孔子认为父母死后应该“守孝三年”，为何他的弟子宰我却极力反对
孔子认为父母死后应该“守孝三年”，为何他的弟子宰我却极力反对
孔子认为，人出生后“三年不免于怀”，守孝三年，就是为了报答父母三年怀抱之恩。宰我却认为，三年什么都不做，什么事都耽误了，凡事讲究推陈出新，三年守孝的办法过时了！
孔子很生气，问宰我：“君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，所以这个期间什么事也做不了，你能做到心安理得地食美味穿锦衣吗？”宰我一扬脖子：“能啊！”孔子那个气啊，说：“三年之丧是天下共同遵守的礼仪，难道宰予就没受到过，父母的三年怀抱之爱？”
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古人守孝规矩
古人守孝期间禁忌太多，比如不能有任何社交活动，只能闷在家里；比如吃的穿的都必须简单简朴；甚至夫妻之间必须分房。表达的意思就是：儿子太伤心啦，没有心思做事，更没有心思娱乐！更要命的是守孝期太长，宰我说“三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”，其实是在拿孔子的矛，戳孔子的盾。
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宰我不是官员，当时“孝”还没有上升到律法层面，所以孔子对他也就只能骂两句。后来“孝”成为列代王朝的治国之本，“孝”就决定了一个人的前途。比如汉朝有“举孝廉”，大孝子可以直接出来做官。相反，不孝之子将受到谴责，被拒于官场门外。
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喊出“犯我大汉者虽远必诛”这句名言的西汉名将陈汤，在等待工作分配期间，就因为父亲去世没有回家奔丧，竟然被判处死刑，扔进监狱，差点掉脑袋！
宰我的意见有道理吗
毫无疑问，宰我不是白眼狼，关于三年守孝期带来的麻烦太多了。古人也不是不知道这个道理，所以先做了一个变通：三年其实只有27个月！为什么是27个月呢？搭头搭尾的两年，哪怕只有一个月，也可以算作一年。农历有闰月，极端情况下连续两年出现闰月，27个月可以确保在最极端情况下，横跨三年。这就是守孝以27个月代替三年的由来。
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这个变化说明，宰我的说法有普遍的共识！事实上，即便27个月带来的麻烦也是无穷无尽的，比如皇帝，他能27个月窝在宫里不理朝政吗？国家不得垮咯？可是皇帝也是人呐，他也有父母呐，守孝不现实，不守孝，你让天下臣民怎么看？这个矛盾由创造性的“以日易月法”解决：即一日算一月，皇帝守孝27天，就算27个月了。虽有点自欺欺人，但也是没办法的事。
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皇帝有“以日易月”的特权，大臣没有，在职官员为父母守孝叫“丁忧”。一般的官员还好说，不误事，涉及到重臣怎么办？好多重臣的实际作用，比皇帝都重要，比如张居正。于是有一个新的变通法则被创造出来：夺情！即皇帝可以下旨，不许大臣守孝，继续为国尽职，这就叫夺情。“夺情”明显不符合儒家礼法，它还跟权力之争关系太密切，当年为张居正的“夺情”，万历皇帝打得满朝血肉横飞，才堵住了言官们的嘴！