清朝的皇族为什么会有黄带子和红带子的区别？
在清初，所谓皇族是指“六祖子孙”，也就是努尔哈赤爷爷福满的六个儿子的后裔，在努尔哈赤时都统称为“宗室”。到了皇太极的天聪九年，大汗颁布了上谕：“天潢之戚，不加表异无以昭国体”，把努尔哈赤的子孙从“六祖子孙”中独立出来，称为“宗室”，其余称“觉罗”，觉罗并以系红带子来标明身份。到崇德三年，他又再次颁旨，于努尔哈赤子孙之外，在宗室的范围中又添加了努尔哈赤亲兄弟的子孙，也就是以努尔哈赤父亲觉昌安这一支脉，定礼为宗室，系黄带子，其余“六祖子孙”乃为觉罗，仍系红带子。由此，黄带子、红带子的区别正式出现。
红带子是皇太极发明的，而黄带子的出现要更晚一些，在顺治十八年（1661年）才成定制。与此同时，还有了更加详细的规定。对应黄带子和红带子，爱新觉罗的族谱也分为《宗室玉牒》和《觉罗玉牒》，分别用黄绫和红绫作为玉牒封面，记录近支和远支皇族的成员姓名。如有宗室成员犯法，皇帝可以剥夺其“黄带子”身份，并在《宗室玉牒》中除名，变为“红带子”的成员，社会地位和待遇都会相应差很多。
这样，清朝的天潢贵胄依据与帝系的血缘亲疏，正式析为两个等级。但是，这些尊号只是汗家族内一部分人权利、地位的表征，并不能标明整个汗家族的贵族身份。崇德元年的规定为清朝宗室贵族的特殊地位提供了正式的法律依据，同时也就标志着这一贵族集团的形成。