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诸葛亮封神之路:从《三国志》到《三国演义》,东晋是个转折
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诸葛亮为什么要北伐?我从李世民亲爹的身上,发现了答案
历史解密编辑:异世邪君标签:诸葛亮北伐详解图解,李世民评价诸葛亮原文,诸葛亮和李世民谁聪明
因此也有人说,诸葛亮这是以攻为守,拒敌于境外,这样的好处是,能把早晚都要打的仗,给提前打完,省的对方主动进攻时,再破坏了蜀汉的基础设施和正常生产。这个说法靠不靠谱呢?骆驼认为不太靠谱。因为蜀地多山且少路,只要把一些关键节点给防住,没有空军和盾构机的曹魏,几乎不太可能对蜀地造成致命的伤害。可能有人可
32岁的李世民娶了65岁的萧皇后?萧后不仅是丈母娘还是伯母
历史解密编辑:一个人精彩标签:李世民和萧皇后的关系,李世民为何要娶萧皇后,萧皇后嫁给了唐太宗吗
萧皇后是南朝昭明太子萧统曾孙女,西梁孝明帝萧岿之女。因为八字相合,嫁给了杨广,成为晋王妃。杨广篡位后,萧氏成功当上了皇后。由于杨广大兴土木,导致民不聊生,百姓纷纷站出来反抗,最后被胡人宇文化及所杀。隋炀帝去世后,萧皇后成为了宇文化及的妻子。不久之后,窦建德率军攻破聊城,接回了萧皇后,并纳为妃嫔。因为
武则天称帝后还追封了8位男皇帝 有两位出自上古第一大姓
历史解密编辑:星辰落怀标签:武则天死后下一个皇帝是谁,历史上武则天死后谁当皇帝,武则天称帝后的重要事件
很多人好奇,武则天为何要追封皇帝呢?其实这跟唐朝也有一定的关系,因为唐朝也追封了8位皇帝,像老子李耳就是唐圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝,上古四圣之一的皋陶就是德明皇帝。武则天建立武周后,当然也要追封皇帝,既然唐朝追封8位,她也追封了8位。这八位分别是:武士彟、武华、武俭、武居常和武克己就不多做介绍
李世民的一次言而无信,造就了历史上最意外的驸马
历史解密编辑:黑姑娘标签:李世民驸马,正史中的驸马李世民,李世民招秦怀玉为驸马
然而,有个驸马,运气好到爆棚,本来公主根本轮不到他的,就是因为机缘巧合,让他白白捡了这个便宜。他叫做长孙曦,是唐朝初年长孙家族的子弟。当时的长孙氏是名门望族,后宫有长孙皇后,朝堂之中有长孙无忌。但也因为这个原因,作为一代明君的李世民,不会愿意看到后族势力过大。所以,长孙氏其他子弟的晋升就比较艰难了。
跟魏征学会这三招,你也能让领导乖乖听你的话
历史解密编辑:活在梦里标签:高情商约领导吃饭三招,领导让下属乖乖听话,魏征论诚信
然而,像魏征这样敢于“犯颜直谏”的硬骨头,历朝历代都有,虽然数量不多,但几千年累积下来也浩浩荡荡,然而却没有一个人能像魏征这样受到推崇、重用,而是动不动就被砍了脑袋,甚至被夷三族、九族。除了唐太宗“善纳雅言”的因素,魏征又有哪些别人不具备的东西呢?综观魏征跟唐太宗共事的17年,之所以能让太宗心甘情愿
武则天驯马的故事,在电视剧中经常看到,是她吹牛吗
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那么这个故事的来源是什么呢?这个故事首次出现来自于《旧唐书·吉顼传》,吉顼是武则天一手提拔的,但是后来却极力维护李氏,在唐中宗复位后拜相。有一次,吉顼在与武懿宗争功,他能言善辩把长相丑陋的武懿宗说得无言以对。武则天看到侄子受辱,非常不高兴,说了以下的话:太宗有名马狮子骢,肥逸无能调驭者。 朕为宫女侍
天后临朝:困顿的武则天,如何实现第二春?
历史解密编辑:异世邪君标签:武则天晋升天后,武则天谈二圣临朝,武则天怎样到达权力巅峰
今天我们来说一下,中国历史上第一位女皇武则天,权力道路上的一个重要转折点——天后临朝。此事发生在公元674年,用这一年作为分水岭去看待武则天这个人,恐怕会有完全不同的结论,如果在公元674年,武则天得个什么病死了,那么她在历史上的评价将会是像长孙皇后一样,是辅佐君王治理天下富国强兵的贤内助。因为在此
“一片冰心”的王昌龄被人害死,宰相为他报仇,还留下一句名言
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说起古代文人的黄金时代,我们往往向往的是宋朝。那时朝廷重文轻武,文官俸禄高,而且还不随便杀害上书言事的士大夫,让许多后世文人心向往之。其实,在唐朝时,引言获罪的人很多,但真正因言而死的文人却并不少见,这与明清完全不同。而且,在唐朝文人之中,普遍存在侠义之风,他们互相赞美,结伴出游,纵酒高歌,书写了一
南北朝有个奇葩皇帝,在皇宫里养了几十头驴,天天折腾
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公元472年,33岁的刘彧挂掉了,年仅9岁的太子刘昱被立为新皇帝。按辈分,刘昱是刘宋头号变态昏君刘子业的堂弟,大家都觉得,这个小皇帝就算再变态,也肯定不会超过刘子业吧?可惜,老刘家的人就是超乎大家的想象,这个小刘昱,比起刘子业来,也丝毫不逊色。刘昱最大的爱好,就是喜欢流窜,每天就像上班一样,吃完早饭
唐代养马有方法-漫谈唐代时期的马政制度
历史解密编辑:红楼梦魇标签:唐朝马政,唐代马政有多厉害,唐代马政与边防的关系
从外在论观点剖析唐代马政制度可以发现,唐代的马政制度受政治、经济、军事、交通、文化、对外关系等因素的影响相当明显。一、唐代的马政制度1、 完备的马政管理唐代的马政思想集中体现在马政制度上。马政,可以认为是古代人养马、用马之制度。时至大唐,马政的内容更为丰富,马此时已被视为物化了的神灵,它不仅仅是驰骋
