一北宋名臣，南宋的村妇竟用他的名字来唤猪，他做了啥事让百姓讨厌
（王安石）
咱们看看南宋官方怎么评价他。宋高宗赵构南渡以后，命人重修《神宗实录》，把北宋灭亡的原因由蔡京等“六贼”的倒行逆施，上推到王安石的“熙宁变法”，认为“熙宁变法”才是国势衰亡的罪魁祸首，认为王安石变乱祖宗法度，祸国殃民，是千古罪人。
在学术上，精英知识分子层面，他也受到严厉批评。南宋理学家们抨击荆公新学于学不正，杂糅佛道，为异端邪说。他在变法时提出的“天变不足畏、神宗不足法、人言不足恤”三句话，辱没名教，流毒深远。宋理宗还因此把他从孔庙中赶了出来。
不只是高层、精英知识分子批判他，民间也把他说得很是不堪。明代冯梦龙的话本小说《警世通言》，采自于宋代的一个短篇《拗相公饮恨半山堂》，写了王安石第二次罢相回江宁的时候，遇到船夫、老叟等民间各色人等对王安石变法带来的祸害怨声载道，结尾更是有一老妪把她的两只猪唤着“拗相公”，咒骂王安石来世变猪，以此宣泄她对新法的不满。王安石抱愧不已，恨死半山堂。
从这个话本小说传递的信息来看，王安石在南宋百姓心目中的形象确实是很糟糕的。
（南宋村妇）
王安石在北宋的时候，虽然当时就已经有不同的看法。比如高太后在位的时候，否定他的变法。哲宗上台后，又极力提倡他的变法。徽宗先是否定，接着又肯定。但不管怎么样，他的形象还是比较正面的，最多说他有些固执。但是，为什么到了南宋，他却受到集中批判，形象毁于一旦，形同鬼魅呢？其实，这中间蕴藏着一个巨大的阴谋：这就是宋高宗为了能坐稳皇位，为他的偏安江左，找替罪羊。替罪羊当然可以是蔡京、高俅等“六贼”，但还不够，要找这些奸臣的根源，于是，就找到了蔡京等人执行的政策的提出者，也就是王安石。只有把过错推到王安石等人身上，宋皇室才不会有错，老百姓才会继续拥戴宋皇室，为宋皇室卖命，保家卫国。
不过，南宋再怎么黑王安石，历史终会还他本来面目。
（宋理宗把王安石从孔庙中赶出）
近世以来，对王安石的评价来了个鹞子翻身。
梁启超在《王荆公》中，为他彻底翻案，认为他是皋夔伊周“三代”以下第一完人。其青苗法和市易法是近代文明国家“银行”的雏形，免疫法与“今世各文明国收所得税之法正同”，而保甲法正类同于“今世之警察”。
二十世纪前半叶，发表的关于王安石的学术文章不下一百篇，学术专著有十多本，都对王安石给予了极高的评价。
1949年建国以后，随着政治气候的变化，对王安石也有着不同的评价，文革中，他也和那时候的知识分子一样，饱受冲击。但总体上是一种肯定或者不完全肯定的评价。尤其是三中全会以来，作为改革先驱的王安石被镀上了伟大斗士的金粉。
国外，列宁赞扬王安石为“中国十一世纪的改革家”。1944年，美国副总统华莱士访华时，也曾认为王安石是中国历史上推行新政之第一人，与当世美国罗斯福新政有某种精神上的契合。美籍华裔历史学家黄仁宇认为王安石的变法有很大的超前性，对商业的管理把中国历史提前了一千年。
王安石要是泉下有知，相信他也可以安眠了。
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