孔子这3句话，时至今日依然彪炳日月！可惜第一句，很多人就误读了……
孔子，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，位列“世界十大文化名人”之首。
他开创私人讲学的之风，带领弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子对我们整个中华民族和中华文化的影响，用一句话就可以说明：天不生仲尼，万古如长夜！
2022年9月28日，是孔子诞辰2573周年纪念日。
每年这一天，曲阜孔庙以及全球各地，都会隆重举行公祭孔子大典，纪念这位对中华文化乃至世界文明做出卓越贡献的伟大思想家、教育家。
有人会问，孔子为何能得到万世景仰？
当然，他值得我们学习的地方，实在太多太多。
今天我们分享孔子说过的3句话，感悟圣贤彪炳史册、照耀古今的大智慧。
1
学天时习之
我们都知道《论语》第一篇叫《学而》，开篇第一句话是“学而时习之，不亦乐乎”。第七篇叫《述而》，述而不作。
其实，这里“而”字不对的，没办法解释。
为什么？因为我们把字抄错了。
古代的“而”字跟“天”写得很像，所以抄的人就把“天”抄成了“而”。
学而时习之，其实是学天时习之。述而不作，其实是述天不作。
这也就是孔子倡导天人合一的思想。
我们中国的学问都是从大自然来，我们以大自然做老师，我们向大自然学习。
《易经》被称为天人之学，因为它和自然中出现的河图洛书的传说有很大的关系。
为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么一匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号，是谁弄的呢？
后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。
老天在很多地方都予以垂象，而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
《系辞传》写得最清楚：天垂象，见吉凶。圣人象之。
天只是一种现象而已。天是不说话的，但它会用各种现象来告知人们的吉与凶。
而圣人，他会“象之”，这个“象”就是模仿自然的天象，然后想出一些道理。
无疑，孔子就是会看天象的圣人。
孔子说要向天学习，就是告诫人类不要老是觉得自己在创造发明，没有那回事。
我们现在要记住，任何事情都要用自然来做衡量的标准，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。
反之，也许我们现在觉得很好，可是不知道后果怎么样，等到有一天知道后果是那么坏的时候，已经来不及了。
所以，我们最后才会讲，顺其自然，而不是听其自然。
顺其自然还要加上人为，不是说听其自然就什么都不管了，那是不负责任。
我们要很积极地去做，但是不要乱做，乱做就很糟糕，就叫做造孽。
我们要顺着自然的规律，同时要努力地去做，而最后结果又听自然的，这就是孔子所说的尽人事，听天命。
2
吾道一以贯之
一般人都告诉我们，孔子最伟大的地方是提出一个“仁”字，其实不是。
因为“仁”，很古老的人就知道了，没有果仁哪里有果实，没有果仁，果子怎么能够一代一代传下去？
所以，“仁”不是孔子提出来的，它早就存在了。
孔子最伟大的贡献，在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：“圣之时者也。”孔子带了那么多弟子，出名的也有七十二贤。
孔子是至圣，为什么单单孟子而不是其他的弟子叫亚圣？就是因为孟子最了解孔子，他看出了孔子的思想是以时为中心的。
为什么说孔子最伟大的贡献在提出一个“时”字？
他曾经对弟子曾参说过一句话：“吾道一以贯之。”
“一以贯之”四个字，这个“一”到底是什么呢？
一就代表时间，天底下只有时间是一，永远不停息。
人活着什么最要紧？时间最要紧。钱少点儿没关系，最怕的是没有时间。
所以从现在开始，绝对不能说“我没有时间了”，老天一听到信息就知道你命该绝了，就把你收回去了。
要说“我很忙，时间不够用”，老天一听就让你多活五年。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，最后结果怎么样，由老天决定。
孔子有那个命，没有那个时，所以他对时特别敏感。他用一生的经历告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间。
你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。
就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样你就知道，为什么中国人对时非常重视。
时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你就是白费力气。
但是，孔子把时提出来以后，却发现时对他不利。
因为孔子最希望有国君赏识他，所以他曾经讲过，你给我三个月，给我半年，我表现给你看。但是在这方面一辈子不得志。
可是，我们非常敬佩孔子，因为他并没有因此消极避世，郁郁寡欢，反而在积极地做事。
那孔子一辈子都在做什么事呢？他在做一个字，叫做藏。
孔子藏什么？藏道于民，就是把道从有位置的大人藏到一般的人。
孔子有教无类，他是第一次把教育推到平民。
不知道大家有没有感觉到，为什么我们那么尊重孔子，就是因为有了孔子以后，老百姓变聪明了。
3
我观其德义耳
在马王堆帛书《要》中，孔子说：《易》我后其祝卜矣，我观其德义耳。
从这句话，我们可以看出，孔子非常注重易理中的德义，并且对道德深信不疑。
《论语·述天篇》记载，孔子五十六岁时，在宋国教导弟子，于大树下习礼。
当时宋国的司马桓魋要杀孔子，令人把树拔掉。
孔子率领弟子离去，弟子问老师：“要不要跑快一点？”
孔子回答：“天既然赋予我这样的品德，桓魋又能把我怎么样呢？”
可见，孔子对于道德的信仰，是非常坚定的。
他身体力行告诉我们，作为一个人，最要紧的是修德。
什么叫修德？就是修正自己的德行。
天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。
但是现代很多人，经常怀疑道德，认为讲道德的人吃亏、受欺负，实在大错特错。
孔子伟大之处，就是很坦白很直接地指出来，人类跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没有什么值得骄傲的。
他完全站在人道的立场来发扬易学，他说人应该全心全意终身致力于四个字，就是天人合德。
因为天人一定要合一，只有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。
人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，这是我们终身所要实践的根本。
这样的话，我们就抓住了《易经》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的份量。
直到现在，道德依然是中国人的最佳信仰。
总之，《易经》是群经之始，大道之源。
孔子因时而动，循着时代的变化，在承继往圣先贤智慧的高伟之上，深究其理，把《易经》精神及时地扭转过来，把神道设教撇开，直截了当地教化人们为人行事的道德规范。
他非常了解了《易经》是由天垂象，然后透过伏羲的一画开天，就悟出了四个字，叫做天理良心。
天理是天，良心是人，所以讲天人合一。
天理和人心一配合起来，就叫伦理道德，即天人合德。
也就是在告诫人们，时刻要修德以应天，时刻要合天理，人人皆可为圣贤。