孔子名字的来历可能并非是因其长相，而是与地点有关

《史记》的“本纪”，记述自黄帝开始的历代帝王事迹和发生过的历史大事。“世家”，则记载西周以降，主要是春秋战国的主要诸侯国和汉代王侯家世及大事。孔子非为诸侯，但被列入“世家”，可见其在司马迁心中的位置。

《孔子世家》云：“太史公曰：《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之，余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣！”

司马迁一是十分崇敬孔子，二是也为写作《史记》，他做足了功课——认真进行实地考察。尽管他没说，一定还广搜证据，包括收集各种有关传说，等等。

于是，他在《孔子世家》开篇说：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

司马迁写《史记》时距离孔子在世已经大约过去了400年。这期间，还经历了秦皇焚书和无数战乱，司马迁可参考的古籍已经少而又少。再说，400年里靠口耳相传能够保留下来的一个人之信息，即便这个人很有影响力，大概也会逐世递减，抑或失真。

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司马迁

所以，司马迁能把《史记》写成这样，包括《孔子世家》在内，已非常之不易，要求其百分之百真实，无异于过分的苛求。

孔子“生而首上圩顶”，是说他生下来，头顶上就四面高中间凹，太史公说，因此孔子的爹妈给他起名叫“丘”。

《说文》释“丘”，说有两个含义，一是天然的“土之高者”；二是“四方高中央下”。这两种含义其实蛮矛盾。很可能，东汉许慎这样解释，恰恰是受了司马迁影响。

现在能见到这种“生而首上圩顶”的人么，不能说完全没有，但从人类解剖学意义上说，可能性一定微乎其微。

汉代，谶纬之学已然兴盛，司马迁大概是以此来说明孔子“生而异禀”吧。

从太史公自己的记述来看，孔子名丘，倒更像是“以地为名”。

“纥与颜氏女野合生孔子，祷于尼丘得孔子。”孔子的父亲叔梁纥与他母亲颜氏“野合”——插上一句，春秋战国时期，人们并不认为这是不雅之事，《诗经》和上博简孔子《诗论》可以证明这一点——其地点，可能就在“尼丘”，所以才有“祷于尼丘得孔子”之说——孔子父母祈祷说，上天赐给我俩一个孩子吧，后来就生下了孔子，为表纪念，于是给他起名叫“丘”。

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孔丘

可以佐证的是，孔子，名丘，字仲尼。“仲”，是“伯仲叔季”的排行，“仲”就是“行二”。真正讲究的是“尼”。

《礼记·曲礼》云：“男子二十冠而字。”

古人的“字”，亦称“表字”，多为对名之“详解”。如，孔子弟子冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛；宰予，字子我。汉班固，字孟坚；诸葛亮，字孔明。等等等等。孔子名丘，字仲尼，又何尝不是对“祷于尼丘得孔子”的“注解”。

另外，还有一个重要因素可作参考。

甲骨文中，有“儒”字，也有“丘”字。

甲骨文的“儒”写作“需”，徐中舒先生认为，本义是占卜祈祷之前“沐浴”，即《礼记·儒行》所谓“儒有澡身而裕德”，而后引申为贵族中的一个掌握知识的“巫占集团”之专名。

甲骨文的“丘”，是人们居住的高地，并普遍用于“丘商”“丘雷”“丘绍”等地名。

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值得注意的是，“丘”还是职官名称，如卜辞中的“小丘臣”。还不止于此，“丘”和“儒”，在卜辞里被连用，如“《明》二三二五”版卜辞。

“丘儒”之含义，在甲骨文里，第一应该是泛指前述的“巫占集团”；第二，特指某一地区的“巫占官员”，就如同国外宗.教负责具体“教区”的专职人员一样。

周代，“丘”仍指地域、地区。

《庄子·则阳》曰：“丘里者，合十姓百名而以风俗也。”战国时的《司马法》曰：“四井为邑，四邑为丘。”《孟子·尽心下》：“得乎丘民而为天子。”“丘民”，大约是指最基层的民众。

司马迁说，孔子“其先宋人也”。“宋人”，恰好就是殷商后裔。

太史公又说，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”这是说，孔子幼时做儿童游戏，都常常摆上各种祭祀之器，学做各种祭祀的礼仪。

这就是家教和祖传啊。

或许，孔子父母为其起名叫“丘”，就是为了让他从小知道自己是殷商“丘儒”之后，寄希望于他而立之后能够光大先人的事业也未可知。

司马迁无缘见到甲骨文，时间又隔得久远，也就没可能想到这一层了。