杜甫写下的千古名句，原本是用来“损人”的，如今却被用来夸人了
作为一个诗人杜甫是幸运的，即使在他去世1251年后的今天，依然有人在传颂研究他的诗作，但作为一个文人他又是不幸的，终其一生都活在落魄和凄苦中。
想必谁也想不到这位“诗圣”，竟然也有骂人的时候。杜甫用来“损人”的一千古名句，现在竟然有人用来夸人了，而且还会让被夸的人很受用，这到底是为什么呢？
原来古代汉语在历经朝代更迭之后，都会多少发生一些变化，原来骂人的话也可能变成夸人的话。
一、时代久远，语义不同
古代汉语中有很多词语，在历经不同朝代的变迁后，在语义、语境上已经和现代汉语大为不同了。
比如“可怜”这个词，现在寓意身世凄苦，让人产生怜悯之心，除此之外还有可惜或数量稀少的含义，总而言之是一个容易让人情绪低沉的词语。
而在古代汉语或诗词中，可怜则有“可爱”的意思，例如，“可怜九月初三夜”、“小桃无赖已撩人”等，都形容一种因喜爱而喜悦的心情。
不过有的时候，诗人也会采用反讽的修辞手法，去讽刺某件事或某个人，这类诗词又被称作“讽喻诗”。
生活在唐朝由盛转衰时期的杜甫，就曾因为仕途坎坷、生活潦倒，创作了很多反映社会现实的诗作，所以他又被称为现实主义诗人。
他的诗歌风格，和李白的浪漫形成了鲜明的对比，这其实也和个人境遇有很大关系。
二、《赠花卿》明褒实贬
公元759年夏季，此时距“安史之乱”已有四年的时间了，饱受奔波流亡之苦的杜甫，放弃了华州司功参军的职务，几经辗转最后到达了成都。
并且在严武等人的帮助下，在成都的城西浣花溪畔盖了一座草堂，他在这里生活了大约7年的时间。后人将这座“茅屋为秋风所破歌”中的草房子，称为“杜甫草堂”或“浣花草堂”。
杜甫来到成都的主要目的，就是为了躲避“安史之乱”。由于杜甫的诗名远播，所以他来到成都后，有很多喜欢他诗歌的“粉丝”，都纷纷摆放这座草堂，甚至还邀请他赴宴。
而《赠花卿》一诗作于公元761年，此时杜甫已经在草堂中居住两年了，不过“安史之乱”给唐代造成的创伤却依然没有抚平。
当年，有很多各据一方的“军阀”，他们以平定“安史之乱”而居功自傲，这其中花敬定就是最突出的一个。
他由于经常自认为平叛有功，所以居功自傲，不仅僭用天子音乐和礼仪，甚至还放纵手下的兵卒大掠东蜀。
杜甫看到这种场景十分心痛，于是便作诗一首以示讽刺：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？”
成都的上空经常飘荡着优美的音乐，这些音乐轻轻地荡漾在锦江波上，由于乐曲宛转悠扬，所以一会升腾进白云一会又坠落于江面，给人一种仙乐飘飘的感觉。
这种美轮美奂的音乐，本应该是天上的神仙们听的仙乐，平民百姓一生能听几回？
三、严苛的礼乐制度
从商周时期开始礼乐制度就十分严苛，天子和臣子百姓所用的东西，简直就是天壤之别，如果有人敢僭越，就会被处以极刑。
天子乘坐的车辇、穿着的衣服，吃的食物和听的音乐，都要和其他人有所区别，这样才能体现出天子的威仪。
《旧唐书》曾记载：“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”按照唐代的“乐制”来看，花敬定已经违背了相关的法规，他的做法简直大逆不道。那么如果说杜甫借此讽刺花敬定还说得过去，为啥还说是脏话呢？
杨慎曾说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此饥之。”可见杜甫对花敬定的做法非常看不惯，但由于自己身份比较低微，所以只能用最后一句去反问花敬定，你算个什么东西，敢用天子的礼乐？说白了就是以一句诗文的形式，去反问或者说反讽花敬定。
结 语
常言道兔子急了还咬人呢，更何况是一个大活人呢？杜甫虽然一生深陷龃龉，但是作为一个文人却并未失去风骨。
他虽然一生都没有做过大官，也没有办法舒展自己的才华，但却用诗歌的形式让后人看到了他的才学和愤怒，虽然说文人不骂人，但文人骂起人来却不带脏字。
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