宋代科举一年一考，考上了就飞黄腾达，考不上呢？靠什么谋生？

介绍：

进士是指读书人，下士是指没有参加科举或科举后没有进入官僚阶层，但有一定学识和文化的民间知识分子。

宋朝的下层士子虽然不能进入官僚阶层，史书上也没有详细记载，但他们的影响是非常深远的。他们人数众多，具有较高的文化和文学成就，在基层社会从事其他经济文化职业，在社会文化和文明建设中也发挥着重要作用。

科举考试和

一、下层士人概况

宋朝统治者实行重文抑武的政策。宋太宗、真宗、仁宗都孜孜不倦地学习，大力宣扬读书的种种好处。太宗皇帝曾提出“兴文教，抑武”，主张治国要靠有学问有知识的人。太宗自己就是一个例子，有空就看很多书。他曾说：“公务之余，我从不睡觉，读书、写作，都是为了自己的乐趣。”“重文”现象突出。

宋真宗对读书的好处作了种种详述，勉励民众好好读书。在统治者自己的宣传下，极大地激发了下层民众的读书热情。为了参加科举考试，知识飙升。

官僚

《宋会要辑稿·选举》记载：“淳化三年，孙和手下三百余人，各科八百余人。”

科举考试给普通人带来了成为公务员的希望。宋代诗人在诗中写道：“孤村晓犹灯，夜有人读书”。这反映了百姓在科举考试的刺激下产生了极大的读书热情。

宋神宗在位时，曾有大臣建议：“进士、景生，天下皆可数，三年之内，若有数十万，则取三四百。”科举成功率只有千分之四，这也印证了科举失败的人数之庞大。

《东京梦华录》

通过科举考试的概率太小了。参加考试的人越多，失败的人就越多。他们是下层士人的重要组成部分。宋代下层士人大多在科举落榜或弃科后陷入经济困难。

“经营生活”对于下层士人来说是一个非常严重的问题。如果他们想过上更好的生活，有尊严地生活，他们必须找到其他谋生方式，而不是乞讨。

2.下层阶级的救命选择在物质生活条件逐步满足后，广大资产阶级公民的文化和精神需求不断增加。但大多数市民受教育程度较低，缺乏足够的时间和精力去集中精力学习传统文化。在这种情况下，下层士人可以利用自己的文化知识在文化事业中发挥重要作用。

为了谋生，许多底层文人选择说书。根据在《东京梦华录》登记的瓦房数量，大大小小的勾栏房有50多间。宋代时，沟栏内有大小瓦房近50座，不仅数量多，而且据史料记载，最大的茄棚、象棚可容纳近千人一次演出。这为市民提供了游玩的娱乐场所，也为演讲艺人提供了表演场所。

民间团体

《桯史》记载：“蜀演员能写多，俳句速度夹杂经史，常用于大统帅和幕府宴请。”

通过有声艺术家的加工和表演，将书中晦涩难懂的书面语言转化为通俗易懂的口头语言，将内容以简单的形式传达给大众。下层士人参与演讲表演，提高了演讲者的整体水平，也提高了基层群众的道德素质和思想品格。

除了说书，下层读书人也可以选择叔惠先生的职业。先生。淑慧主要负责写故事剧本。他们经常聚在一起讨论与编剧有关的问题。他们创作的剧本形式多样，包括故事书和剧本。

讲道

他们记录的主要是发生在大街小巷的民间故事和琐事，这决定了记录者不仅需要足够的知识积累，更需要丰富的生活阅历和阅历。下层士人正好符合这些条件，而且大多是具有一定文化素养和社会生活经历的人。其中以科举落榜的文人居多。

作为一个失败的候选人，他也可以通过卖诗和写词来生存。宋代诗词书画在市场上很受欢迎。许多下层文人学识渊博，文化底蕴深厚。他们把文化作为一种谋生的资本来获得经济收入。从事“卖诗”和“写文”，是为维持生存而不失文人尊严的人的一份工作。

正式的学校老师

许多底层文人依靠书商和书商，改变传统的文学创作形式，创作出满足资产阶级审美趣味和理解力的作品，推动文化向社会下层传播，使文学走向通俗化、通俗化的道路.

为艺人写词也能获得不错的收入。即便是像刘永这样的大诗人，也长期在烟花箭巷中为许多艺人写诗谋生。刘永写的诗深受群众喜爱，所以很多青楼女子找他题词，希望以他的文风走红。柳永还通过歌女们的口广为流传。“哪里有井水喝，哪里就可以唱柳永词”。只要有人的地方，就能听到刘永的词。柳永等文人长期身处下层，充分吸取了民风民俗生活中的养分，进而在他们的诗歌中潜移默化地推动了宋代流行诗歌的发展。

专业讨论

由于教育下移，地方政府纷纷兴建本地大型公立学校培养人才，需要大量教师。但是，仅仅依靠政府的上层研究人员是远远不够的，让乡土文人获得谋生之道，以教育促进乡土文化的发展。

下层文人除扎根文化事业外，还投身经商。许多下层读书人经商积累了一定的资金，在乡下兴办学堂，提高了村民的文化道德素质，就会回到家乡。这说明士人阶层较低。教师的作用并非微不足道。他们凭借知识和道德在基层社区发挥着地方文化的模范作用。

三、下层士人的影响

下层士子遍布基层各个领域，对民间产生了重要影响，其中影响最深远的是儒家文化的综合传授。许多下层士人在科举落榜后选择加入家教行列，以家教的身份传播儒学知识。

宋代书画

记载：“举人丁氏与刘歆同房。法功，辛劳为第一，丁为第四，丁乙亦为才子。后迷路。在教学车间“

担任家教的低年级教师都与科举有着密切的联系，学生学习是为了考试。因此，在传授知识的过程中，传授儒家知识是非常重要的。

他们希望通过教育将儒家的仁、义、中、义、礼、智、信、诚、义等优良品质传递给学生。“面对政务和教育活动，首先要以德为先。

下层学者李菘曾指出，在教给学生知识的同时，也要教给学生做人的方法。他批评教师只教不讲道德的行为。没什么好担心的。如果是真的，那也无济于事！”这句话的意思是，如果不注重品德的培养，将会对学生的成长造成很大的伤害。人格的形成。

休闲活动

因此，无论是儿童教育还是成人教育，私塾教师等下层教师都非常重视道德修养。他们教导学生爱国爱家、尊重他人、诚实守信、谦虚有礼，时刻以儒家道德准则要求自己。.在寻找出路的过程中，下层人民不仅找到了谋生的工作，也实现了自己的价值。流落民间的下士杨时，“温文厚道，议论公正诚恳”。杨时虽以下士身份隐居乡间，但他的品德、行为、言行，无时无刻不影响着街坊乡里的人们。乡下人起到教育作用。

下层读书人以自己的知识、智慧和德行在基层社会从事各种工作，影响基层人民，实现人生目标和价值，找到可以生存和生存的人生方向。激励和促进公民社会。为文化事业做出重要贡献。

宋代学者

在日常生活中，下层士人以自己的美德教育百姓，为人处事都遵循儒家伦理，为百姓树立了良好的榜样。他们用自己的行动改善和改变了地方风俗习惯，使宋代礼仪秩序深入民间，促进了社会的安定和谐，形成了“男子汉”的民间文化。田女织布，文人载诗书，孝顺人。”和谐的形象。

结论：

在宋代相对宽松的社会氛围下，下层士人可以在经济和文化上寻找生存之道，他们选择的经营生活的方式也多种多样。很多下层士子虽然科举生涯没有成功，但这并不妨碍他们在其他领域的进步，

下层士人凭借掌握的儒家文化知识和道德伦理，主动走入基层社会，积极顺应时代潮流。宋代社会文化氛围良好。

参考：

《宋史》

《续资治通鉴长编》

《宋会要辑稿》