邢邵
邢邵（496年～561年），北魏至北齐时无神论者、文学家，“邵”一作“劭”，字子才，河间鄚（今河北省任丘市）人，代表作《冬日伤志篇》。曾经在北魏、北齐做官，官至中书监，摄国子祭酒，授特进。
基本资料
本名：邢邵
字：子才
所处时代：北魏-北齐
民族族群：汉
出生日期：496年
逝世日期：561年
主要作品：《冬日伤志篇》
性别：男
籍贯：河间郡鄚县
人物生平
邢邵，字子才，河间鄚人氏，魏太常贞的后代。父虬，魏光禄卿。邵小字吉，年轻时有所避忌，遂不行名。年五岁，魏吏部郎清河人崔亮见到他后很是怪异，说：“这孩子成人后一定大有作为，官位名声会是显达的。”十岁，便能作文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。族兄峦，有识人之鉴，对子弟们说：“宗族有此儿，是大家的荣耀。”年轻时在洛阳，适逢天下太平，同名流们一道，专以游山玩水为乐，不顾及学业。曾因为连降大雨，无法出门，便静心于《汉书》，五天，就可以记诵。后来由于饮酒谑戏过度，而觉乏味，广寻经史，五行俱下，一览就能记住，却无遗漏。撰写文章很是典雅华丽，既丰富也很快捷。年未二十，在衣冠之士中就很有影响了。他曾同右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等人到北海王昕家中留宿饮酒，一同赋诗，共有几十首，都由主人的奴仆保管。第二天早晨，奴出门去了，人们找诗不到，十分着急，邵便一首首地背了出来，有人不承认某诗为自己所作，奴归，拿出诗本对照，不错一字。主人把他比作王粲。吏部尚书陇西人李神俊极其敬重他，同他结成了忘年之交。
释褐为魏宣武帝的挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎。深得领军元叉礼遇，叉刚任尚书令，神俊与陈郡人袁翻在座，叉请邵代作谢表，只一会儿就写成了。叉请客人们过目。神俊说：“邢邵此表，的确可以让袁公变脸色。”孝昌初，同黄门侍郎李琰之执掌朝仪。从孝明帝开始，文雅大盛，邵则是雕虫之美，独步当时，每一篇文章问世，京师便为之纸贵，读诵很快遍及远近。这个时期，袁翻与范阳祖莹名望显达，文笔华美，被称之为先达。由于邵藻思华美，两人很是嫉妒他。每当洛中贵人得到官职，多请邵作谢表。曾经有一贵胜初次受到官爵，大肆聚会客宾，设宴庆贺，翻与邵都应邀在坐。翻心里暗想主人会请自己作谢表的。但主人却命邵制作。翻很不高兴，常常对人说：“邢家小儿常受人雇佣造章表，自己买来黄纸，写完之后再给人送去。”邵担心遭受翻的陷害，便托病辞掉了官职。正好遇上尚书令元罗出镇青州，朝廷同意邵做他的府司马。入青州后，整日沉醉于游山玩水之中，几乎走遍了所有的名胜古迹。
永安初，迁中书侍郎，其所制作的诏诰，文体宏丽。尔朱荣占据洛阳，京师动乱，邵便与弘农人杨忄音避乱嵩高山中。普泰中，兼给事黄门侍郎，不久为散骑常侍。太昌初，敕令长期在内省当值，供给饭食，命复按尚书门下事，凡朝廷准备除拜高官，都要先来征求邵的意见，然后再作处理。除卫将军、国子祭酒。因双亲年迈返家照护，帝诏所在州郡拨给邵兵力五人，并请他一岁入朝一次，以备顾问。母亲去世，哀毁骨立，守孝超过了礼仪的规定。
累迁太常卿、中书监，摄国子祭酒。是时朝臣多为一职，带领二官的人很少，邵一下子身兼三职，并是文学之首，所以受到了时论的称颂。文宣巡幸晋阳，途中几次见到甘露的瑞兆，故朝臣都作《甘露颂》，尚书下令请邵为这些颂作序。文宣皇帝驾崩时，朝廷多向其咨询访问凶礼，受敕撰制哀策。后授特进，卒。
邵性情简素，内行修谨，兄弟亲姻之间，均能和睦相处。博览坟籍，无不通晓。晚年尤其留意《五经》章句，努力穷尽指要。吉凶礼仪，公私咨询，质疑去惑，为世人的指南。每当公卿会议，事关旧典之时，邵援笔即成，证引合适。帝请其制定朝章，俄顷而毕。词藻宏远，独占鳌头。与济阴人温子升为文士之冠，时论称之为“温、邢”。巨鹿魏收，虽天才勃发，但年龄在二人之下，只是在子升去世之后，才称“邢、魏”。虽名望贵重，却不以才位处世傲物。脱易简单，不修威仪。车服器用，要求极低。不居斋室，坐卧经常在一小屋之中。果饼等食物，常置放梁下，客人到来，便取下来共同分享。天资质朴，平易近人，士无贤愚，皆能平等对待。与客人谈话时甚至会解开衣服寻觅虱子，不停手，不住口。藏书甚丰，却不喜校对文字。看见他人校勘，就会戏笑道：“为何这般愚蠢？天下的书一辈子都读不完，怎么可以把时间花在校勘之上。再说思虑误书，更是一种快乐。”妻弟李季节，亦为才学之士，他对子才说：“世上的人很多不聪明，思考误书能够得到什么？”子才说：“如果思考都得不到知识，那就不花精力读书了。”邵与妻关系甚是疏远，很少与她呆在一起。自称有一次白天进内阁当值，遭狗威胁，说完便拍掌大笑。性好剧谈，不能独处，公事完毕，常须宾客陪伴。服事寡嫂极其殷勤。豢养孤儿恕，慈爱特深。在兖州的时候，有人向其报告说恕病重，邵就为他忧愁，废寝忘食，身体憔悴。儿子大宝死，人们很是伤心，邵悲痛极盛，竟哭不出声来，宾客前来吊唁慰问，他只能揩拭眼泪。其文雅情趣，高博见识，开导启发，排疑解难，东门吴以来，还没有过。有集三十卷，流行于世。子大宝，亦有文情。庶子大德、大道，却识字不多。
文学造诣
因出身仕宦，受到良好的教育，故邵十岁便能属文。邢邵少年时期在无忧无虑的山水游宴为娱的生活中度过。到他倦于饮谑以后，才广读经史，“文章典丽，既赡且速，年未二十，名动衣冠。”?
邢劭擅长骈文，史称其“所作诏诰，文体宏丽”。又说“每公卿会议，事典故，劭援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之‘温邢’”（《北齐书·邢劭传》）。
他现存的文章多为应用文字，辞藻华丽，讲究对仗。《北史》和《颜氏家训》都说他爱慕和仿效南朝梁沈约的文风。除骈文外，他也能作诗赋。《冬日伤志篇》中的尔朱荣诗现存8首，其中如《七夕》、《思公子》等，内容与形式均摹仿齐梁诗。他的《冬日伤志篇》较有特色，写到了北魏都城洛阳经尔朱荣之乱及高欢挟魏帝迁邺后的残破景象，以“遨游昔宛洛，踟蹰今草莱；时事方去矣，抚己独伤怀”作结，风格比较高古，情调也颇苍凉。他的赋仅存《新宫赋》佚文一段，《艺文类聚》有著录，似是铺采□文的大赋。邢劭对文学有一些见解颇为可取。
他主张“自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北江南，意制本应相诡”（《萧仁祖集序》）。他还说：“沈侯文章用事，不使人觉，若胸臆语也。”（《颜氏家训·文章篇》）这些议论都很有见地。《隋书·经籍志》载，邢劭集原有31卷，今皆散佚。明代张溥辑有《邢特进集》，收入《汉魏六朝百三家集》中；《北史·邢邵传》载有一篇《奏置学文》。
人物评价
邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。
邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。
邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭（北史·卷五十五·杜弼传）的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。
邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。
邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛，但邢邵反对“神不灭论”，在当时是颇具胆识的。据《北齐书·杜弼传》载，他还和杜弼争论轮回问题，他鲜明地提出了“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”的无神论观点，这种观点具有朴素唯物主义因素。
代表诗作
《思公子》
绮罗日减带，桃李无颜色。思君君未归，归来岂相识？
《驾老人星》
瑞动星光照，化穆月轮重。
庶征符祉箓，将以赞时雍。
《应诏甘露》
膏露且渐洽，凝液汭旍旗。
草木尽沾被，玉散复珠霏。
谁谓穹昊远，道合若应机。
《齐韦道逊晚春宴》
日斜宾馆晚，风轻赉候初。
檐喧巢幕燕，池跃戏连鱼。
石声随流响，桐影傍岩疎。
谁能千里外，独寄八行书。
《七夕》
盈盈河水侧，朝朝长欢息。
不恡渐衰苦，波流讵可测。
秋期忽云至，停梭理空色。
束衿未解带，回銮已沾轼。
不见眼中人，谁堪机上织。
愿逐青乌去，暂因希羽翼。
《邺馆公宴》
晋楚敦盟好，侨札同悯赏。
礼成樽俎陈，乐和金石响。
朝云驾马进，晓日乘龙上。
双阙表皇后，三台映仙掌。
当阶篁筱密，约岸荷蕖长。
束带尽欣娱，谁言骛归两。
《三日华林园公宴》
回銮自乐野，弭盖属瑶池。
五丞接光景，七友树风仪。
芳春时欲遽，览物惜将移。
新萍已冒沼，余花尚满枝。
草滋径芜没，林长山蔽亏。
家族部分成员
远祖：邢贞，曹魏太常。
祖父：邢敏，北魏著作郎。
父亲：邢虬，北魏尚书左丞、司徒右长史、光禄少卿。
兄长：邢臧，北魏濮阳太守、安东将军。
子：邢大宝、邢大德、邢大道。