帝王谥号是仁好还是孝好？

在庙号中，“仁”比“孝”要高一个档次。

很高兴今天和大家聊聊古代帝王的庙号。

先纠正一下，那些“仁宗”、“孝宗”之类的是庙号，而不是谥号。

咱们来举几个例子。

汉武帝

本名：刘彻

谥号：孝武皇帝

庙号：世宗（汉宣帝时给上的）

在汉朝时候，谥号是很注重的，我们现在称汉武帝，后世一般是称谥。

到了唐朝以后，皇帝死了以后，谥号上得太多，就不值钱了，庙号就贵重起来了。举个例子：

本名：李世民

庙号：太宗

谥号：

1.文皇帝（初谥）

2.文武圣皇帝（674年，唐高宗李治加谥）

3.文武大圣皇帝（749年，唐玄宗加谥）

4.文武大圣大广孝皇帝（754年，唐玄宗加谥）

大家看，谥号一大串，不严肃了，称“大圣”了。不注意的还以为李世民和孙悟空在水帘洞结拜过。大家再称谥就很不方便了，就改称庙号，叫他“唐太宗”。

这个坏习惯就沿续下来，到了宋朝也是这样，就拿宋仁宗来举个例子：

本名：赵祯

谥号：体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝

庙号：仁宗

大家看，这么长一串，能记住吗？看一遍都觉得心烦。

即然谥号搞得这么乱七八糟，缺乏严肃性，对于死去的皇帝来说，庙号反而更能体现一个皇帝的功业，就更重要了。

咱们把范围综小一点，主要就说几个代表性的皇帝，集中在宋明两代：宋仁宗、宋孝宗、明仁宗、明孝宗。

一、宋仁宗

喜欢的历史的朋友都知道，宋仁宗赵桢是个心地非常善良的皇帝，宽厚待人，对文武大臣甚至宫女太监都非常和善，宁可自己受些委屈，也不愿意麻烦别人。宋仁宗主政时期，生活俭朴，爱惜民力，朝廷人才济济，国家蒸蒸日上，边境安宁，人民安居乐业。他死后，举国悲伤，老百姓痛哭失声，连辽国皇帝都悲伤得难以自己，为他戴孝。

这样的好皇帝非常罕有，是宋朝最仁慈善良的有道明君。宋朝的祖制，士大夫不因言获罪，死后，大臣们都是文人，非常怀念他，为他议谥。

《宋大诏令集卷八》记载：

大家认为：“仁者圣人”

，赵桢从品质和功绩方面担当得起这个“仁”字，为赵桢上庙号为：仁宗。

二、再来说说宋孝宗。

本名：赵（念shèn），初名伯琮，是赵匡胤七世孙，被宋高宗收养后改名为瑗，赐名玮。

谥号：绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝

庙号：孝宗

从赵开始，宋朝的皇位重归于太祖一系。赵是南宋最有能力，最有作为的皇帝，“卓然为南渡诸帝之称首”。即皇帝位以后，赵为岳飞平反，昭雪了冤案。赵提拔和起用了很多主战派的人士，立志北进，要收复中原。

赵大力整顿国家的吏治，裁汰了很多冗官，并对贪腐行为加大打击力度，使朝政转向清明，在宋孝宗时期，老百姓的生活比较安定，后世称之为“乾淳之治”。

赵受到众人的爱戴，死后群臣议谥。《建炎以来朝野杂记卷一乙集壬午内禅志》记载：

群臣认为，

赵是个有为之君，执政期间，国力上升，一日三朝，很勤政，是“天子之孝”，对宋高宗赵构“问安视膳”，尽到了礼数。所以，庙号为“孝宗”。

宋孝宗赵也是宋朝少有的好皇帝，比他那个混账干老子赵构要强得多。

三、再来说说明仁宗。

本名：朱高炽

年号：洪熙

谥号：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝（实际上最重要的是“昭”字）

庙号：仁宗

明朝稍微有点人性的皇帝都活不长，明仁宗朱高炽在位时间不到一年就死了，只有47岁。

在他执政的短短时间内，朱高炽的施政作为与宋仁宗很类似，废除了朱棣那些劳民伤财的政策，赦免了建文帝的旧忠，解放了他们的家属，还对士大夫优待，纳谏如流。国家也不再胡折腾了。清修《明史》对他评价特别高，甚至在史书上搞假说：如果他能多几年，肯定能创造出丰功伟绩。但按照明粉理论，《明史》一个字都不能信，所以，我只好认为对这位皇帝所有的赞誉都纯粹是胡扯淡。

因为心怀仁德，宽和施政，因此朱高炽的庙号为“仁宗”，而他的谥号为“昭”。因为按照谥法解：

明仁宗身体肥胖，行动不方便，“容仪恭美”就谈不上了，谥号“昭”指的是他圣闻周达、圣问达道，是个有道明君。

四、最后来说说明孝宗。

本名：朱樘

年号：弘治

谥号：建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝

庙号：孝宗

由于祖宗杀孽太重，仍然是明朝的特色：但凡是有点良心，能干点人事的皇帝都短寿。朱樘也不例外，活了36岁。

朱樘这个人心地善良，性格也很宽仁，生活节俭，也很勤政，重司法，开言路，清腐败，驱奸佞，励精图治，任用了王恕和刘大夏等忠直之士。他在位时期，朝廷风气扭转，国家基本上安定，后世称为“弘治中兴”，对他评价特别高：

拿他与汉文帝和宋仁宗相提并论。

和宋孝宗赵一样，朱樘的特点也是：孝顺、贤明、勤政、优待士大夫。所以上庙号为“孝宗”

明孝宗的谥号最重要的是“敬”字。

明武宗实录中，大臣们对明孝宗进行谥议：

但这个“敬”不是太好，南朝梁国末代皇帝萧方智，在位两年，退位后即被杀害，谥号为“敬”。唐敬宗也死于非命。不知道这些大臣是不是对明孝宗的死亡有所暗示。

总的来说，有明一朝，明孝宗朱樘算是个最好的皇帝了。我对明朝整体非常反感，经常批判他们，但对明孝宗也基本上没有什么贬低。

仁，发自于心，为天下；孝，行之于道，为人伦。所以，“仁”比“孝”要更高一个层次。

谥号，是古代臣子对帝王生前所作所为的一种简明扼要的评价，特别是在唐朝以前，谥号对帝王的生平有着重要的参考意义。那个时候的谥号大概分为三个类型，分别为：褒谥（如文武景宣等）；平谥（如哀悼怀愍）；恶谥（如灵厉幽隐）。

唐朝以后随着谥号越来越长，其中的溢美之词越来越多，不仅令后世读起来越发晦涩拗口，也逐渐丧失了其原本应有的“忠实客观记录”作用。所以用庙号，年号（明清）来代称帝王的形式开始出现。

在这里要稍微提一下，谥号和庙号是完全不同的两回事。我国在唐以前是不那么注重庙号，甚至对国君帝王死后能否拥有庙号是持非常严谨审慎的态度的。这一点在西汉就有非常明显的体现，西汉前后共历十一帝，有资格获得庙号的仅有汉高帝刘邦（高祖），文帝（太宗），武帝（世宗）和宣帝（中宗）。

△汉高祖刘邦

回归到题主的问题本身，在早期的谥号中是没有“仁”这个字的。而“仁”字运用的最多的地方是庙号，如宋仁宗（北宋），辽仁宗，元仁宗，明仁宗等。

△宋仁宗

“孝”字则恰恰相反，和“仁”字比起来，它很早就是常用的谥号备选字之一，且出现频率非常高。如先秦时期有周孝王，秦始皇统一六国后谥号制度曾有过短暂的废除，但是在西汉又得到恢复。同时在后人编写的纪年表中各朝帝王谥号中能看到“孝”字的还有刘宋孝武帝，北魏孝文帝，东魏孝静帝等。

实质上从西汉开始，“孝”字似乎就成了帝王们谥号中的必用字。看过《史记》或者《汉书》的朋友们应该会发现，西汉十一帝，除了汉高帝刘邦外，剩下的十帝谥号前都有“孝”字。

△西汉孝文帝

从此以后的历朝帝王的谥号中几乎都必有“孝”字。只是把它的位置放在最后，颇有些压轴的意味。这里我简单举几个例子大家就会看得明白，梁太祖朱温谥号为“神武元圣孝”皇帝，唐庄宗李存勖的谥号为“光圣神闵孝”皇帝，晋高祖石敬瑭的谥号为“圣文章武明德孝”皇帝。

但无论是把“孝”字放在谥号最前面还是最后面，个人认为跟我国极其推崇“孝道”文化有着密切的关系，由此也产生了许多跟孝有关的典故俗语，最著名的莫过于“百善孝为先”，“不孝有三，无后为大”等。

“孝”作为人伦关系中最基本也最重要的一点，对社会的稳定发展有非常巨大维护推动作用，不同当今社会，在古代“不孝”是可以被处以极刑的重罪，属于“十恶不赦”的范畴。而我国古代封建帝王也常常把“忠”和“孝”联系在一起，把两者作为最伟大最崇高的品质来宣扬。

中国人历来深知“上行下效”，上梁不正下梁歪的道理，帝王家作为人间第一等自然要起到一种表率作用，而把“孝”字融入到谥号，庙号中也许正是为人表率的体现。

好了今天就先讲到这里，感谢您的阅读、点赞、转发、评论和关注，我是烽烟，中简堂历史文化交流群的大拇指“凭天行”，涉猎广泛、擅长五代十国、小说创作，立志讲好中国故事！