“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，在古代历史上真的存在吗？
小时候，听评书，每当听到奸臣大BOSS陷害忠良，皇上还不明情理，帮着奸臣使劲儿。说书人讲得又绘声绘色，让人若在境中，于是便会恨得牙根痒痒。危急之下，忠良的一方便会出现一位王炸，不是什么八贤王就是一位三朝元老级重臣，手持先王御赐金锏或是打王鞭，指向皇上，严声辩白是非曲直，皇上便颤颤抖抖，收了偏心。听到这儿，真是令人急中生喜，峰回路转。对这样的兵器极尽羡慕之情，想来这应该才就是天下最厉害的武器了，皇上见了都哆嗦，使人畅气。
长大后，书读多了，阅历也有些了，便渐渐明白，古时候帝王天下，下层一句不敬，都能治你个欺君之罪，真史中那会有什么号称上打昏君的金锏铜鞭。封建社会等级论，就算有，持有人也会睡不好觉吧，还不担心皇上老大哪一天找个茬阴死他。再看评书中的八贤王，有的版叫赵德芳，有的又叫赵德昭，史传上都对不正这个人。打王鞭持有着尉迟恭，唐史到有其人，李世民建唐的特大功臣。可是史料中没见到他教训什么皇上过，到是让李世民教训了一下。一次国宴，恃功自傲的尉迟恭与人发生口争，动了手，被打的还是位皇亲。李世民就教训他说:‘’我发现汉高祖的功臣很少能够保全自己，心里还常常责怪高祖。我登基后，一直想保全功臣，让他们世代平安。但是你呢，不断触犯国法，我这才明白韩信、彭越遭到杀戮，并不是汉高祖的过失啊！你要严格要求自己，别做后悔不及的事。”一番话，尉迟恭忙磕头谢罪，从此才有约束，晚年门也不出友也不交了。
虽然，上打昏君下打佞臣的金锏铜鞭，没有在历史的长河中真实出现，但它在评话、演义等民间艺术形式中的添加亮相，却又不是显的那么生编、突兀，反而似乎在理成章，让老百姓乐于接受。究其因，八贤王能够持金锏、尉迟恭有打王鞭，是有个世情逻辑做为铺垫的。评书中表述的八贤王是宋太祖赵匡胤的儿子，本该接位，但却被太祖的弟弟赵光义，也就是他叔，占了皇位。那么纲常情感上，老叔愧疚八贤王，直到两人后代也会延续这种愧疚。那么叔对侄子，允什么的诺，给多大的王，弥补一下，在百姓心中都会觉得应该，合情合理。这符合了华夏我族最崇尚的知恩有报之说。同样，唐朝尉迟恭为大唐的建立，戎马征战，夺槊陷阵，尤其在李世民玄武门夺权之中立有首功，可说是忠心耿耿、赴汤蹈火。演义里把这种情感的无形，物化成代表殊荣的打王鞭，也算是对于生活的一种艺术提炼。况且，这样的打王锏鞭的产生，目的是宏扬正义正理，鞭苔奸邪阴诈，表达了世人对于善恶有报的一种良好寄愿，老百姓有何不乐于接受呢。
王炸的金锏铜鞭并非不是没有，它是存在于老百姓心中的一杆称，一杆代表正义必将伸张的称。