古代君王自称寡人是什么意思？
警醒自己德行浅薄
寡人是古代君主、诸侯王对自己的谦称，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。中国古代讲究“以德治国”，君主这样子城市为了警醒自己德行还不够好。
古代帝王的自称很多，最常见的就是朕，其次是寡人、孤、不俗等。
朕字的本义为舟缝，由此引申为迹象、征兆，凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也。在秦以前,不论尊卑,皆自称朕，比如屈原《离骚》中说“朕皇考曰伯庸”，《诗经.大雅韩奕》中说“无废朕命”。秦始皇之后李斯建议秦始皇将朕定为天子的自称，取“天下皆朕、皇权独尊”之义，从此普天之下，除了战乱分裂，只有皇帝一人能自称朕。
春秋时期诸侯王可自称寡人，比较弱小的诸侯王自称孤，而周天子自称“予一人”。战国秦西汉时期，各地诸侯王仍称寡人，比如《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”到了东汉末年诸侯王就习惯自称孤，比如《三国演义》中曹操为魏王，常常自称孤，而孙权称帝后仍自称孤。
南北朝时期自称寡人或者孤的都很常见，唐以后自称寡人的就很少了，唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，更多的是自称本王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人，唐之后往往皇帝才敢称寡人。
为什么古代君王和诸侯王要以寡人自称呢？
古代的观念认为君主的权利是上天赋予的，所以皇帝自称天子，而古代讲究“以德治国”和“以德配天”，也就是说上天会把天下给有德的人，所以君王要是失德便会失去尊贵的权力地位，所以自称寡人是君主的一种谦称，自谦德行很少。而帝王自称孤，并非指天下就自己一个，感到孤单，意为特立无德能。
为什么古代帝王不论说他有多深情可还是有很多嫔妃
这是人性，与深不深情无关。多多的占有社会资源（女人也是一种社会资源，美女还是一种稀缺的社会资源）是有势力的人的基本追求和体现身份的一种标志。且帝王的三宫六院那是通过制度规定了的皇帝这种职业的标配待遇，就像省长要配专车、吃特供一样。
公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何理之循？……各当时而立法，因事而致礼。礼、法以时而
1、基本观点：治理国家不要总是遵循同一个指导思想，要使国家发展繁荣就不能墨守成规，要改革。2、评价：商鞅代表了封建地主阶级的利益。商鞅变法以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隶主世袭贵族的特权，确定了封建等级制度，发展和壮大了地主阶级政治势力。
为什么古代帝王，都自称孤家寡人？
孤家寡人的意思：孤，是我孤独，我光杆一个，我没有左膀右臂。寡，是指寡德之人，缺少德行，本领很差。统治者称孤道寡用意何在：很简单，为了招募四方贤士，我都孤家寡人了，我显得求贤若渴，我一心礼贤下士，我谦逊无比，大家快来帮我。在如此谦逊的同时，古代帝王又规定只有自己才可以称孤道寡，别的人这么做就是造反，把这种特别谦逊的称呼固定为特有权势的自己才可以用的第一人称。这是一种统治术。除皇帝之外，古代王侯也可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为寡人的，《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。（附录：秦始皇规定皇帝自称朕。朕的意思就是“我”，原意为褊狭之人，也是谦虚的说法。此后朕成为皇帝专用，普通人不得再用。）请采纳，并选为满意答案。