穿越两千余年的管理思想，管仲生错了时代？
公元前800至200年，人类历史的“轴心时代”，在这个伟大的时代里，各个文明都出现了伟大的导师。在西方出现了苏格拉底、柏拉图、亚历士多德等一批伟大的哲学家；在中国则出现了孔子、老子、墨子等诸子百家。此后，人类一直按照这一时期产生的伟大思想进行思考，每一个历史时代的飞跃，都会回顾这一时期。追忆“轴心时代”的文明之源、智慧之光、人性光辉，总能为社会的发展、时代的进步提供某种精神动力。而“千古第一相”管子，正是生活在“轴心时代”的初期，虽然很多人对管子不是很熟悉，但他的思想却一直渗透在我们的生活当中，从未离去。
伴随着现代科技和经济的高速发展，中华民族正在逐步实现着伟大复兴的梦想。在进入十九世纪后期，中国开始了世界瞩目改革开放，经济和科技均有了前所未有的飞跃和突破，尤其是党对于农村改革的政策，体现了前所未有的和谐，为生产力的解放提供了一个有力的保障。对于农村最能体现“人尽其才，地尽其用”的改革，无过于“农村土地联产责任承包制”。如果回顾2600多年前的管子，你会发现这并不是一个创举，却似乎是在复古。还有我们熟悉的“以人为本，依法治国，十年树木，百年树人”，都是出自于《管子》。管子是穿越还是生错了时代？
管仲（约公元前723年－公元前645年），本姓姬姓，管氏，字仲，名夷吾，字仲。管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物。齐桓公元年（公元前685年），管仲得到鲍叔牙推荐，担任齐国国相，被尊称为“仲父”。他任职期间，对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。齐桓公四十一年（公元前645年），管仲病逝，谥号为敬。后世尊称为“管子”，誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“。
一、以人为本
对于齐国走称霸这个目标，齐桓公与管仲达成了共识，管仲为齐桓公首先提出了一个“以民为主”、凝聚民心的主张。他是相告诉齐桓公，要想在国际上树立威信，首先要把自家的后院安顿好。如果能够得到民众的支持，齐国那更容易称霸。
有一天，齐桓公的见到管仲又提了一个问题，他说作为君王什么事最重要？那一般人还真不知道从哪儿回答，而管仲的回答却有点莫名其妙，他说那当然是天了。如果仅仅是这句话那么管仲这个说法。齐桓公听到管仲这样说便抬头看天。看了半天除了白云悠悠尽情的游，也没有看到什么，也看不出什么名堂。管仲看到齐桓公一脸茫然，便给他讲了一番话，他的这番话后来成为了历史经典。
管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。——《说苑.建本》
管仲告诉齐桓公，他所说的这个天，不是头顶上那个苍苍莽莽的天。作为君主，要以百姓为天，对一个国家而言，百姓亲附国家就安宁，百姓辅助国家就强盛，百姓如果反对国家就危险了。但是我们想了。那毕竟是在春秋时期，那个是不是君主政治。尽管管仲经常跟齐桓公说起来要爱民、以民为天，这种君权至上的思想在齐桓公这儿还不断的会流露出来。管仲告诉齐桓公，如果君主实行严酷的刑法对百姓进行强权统治，长此下去以后百姓对你不亲近。当你遇见灾祸的时候，百姓不援手，不帮助你，国家一样要陷入那种危亡之境。
说到这儿，大家就会想到唐太宗那句“水能载舟，亦能覆舟”的名言，而管子的这种以民为天的思想，比唐太宗早了一千多年，会不会觉得管仲的观念好先进啊？他是不是穿越过去的？的确，管仲的思想在两千多年前那是真的非常先进。在那个君权至上的时代，那些帝王们认为这个国家、土地都是自己的，它能够允许老百姓在他的土地上生存、生活，这已经是大恩大德了。所以呢，他是想打就打，想杀就杀，想奴役压榨就可以努力压榨掠夺。在那个特定的地域环境、思想环境当中，管仲提出来要以百姓为天，当然是非常之先进。管仲的这些思想后来都写进了一本书《管子》当中。在诸子百家的著作当中，《管子》这本书当中“民”这个字出现的出现频率是最高的。
二、均地分力
管仲知道，齐国要想称霸，必须要得到民众的支持，但是，怎样才能得到民众的支持呢？首要问题是要关心民众的疾苦，一个实质性的问题就要老百姓都能吃饱肚子。管仲针对这个问题，对土地的使用及赋税进行了改革。他对原有的井田制进行了一系列的改革，被叫做“均地分力”。即，将原有的土地分下去，实行分户经营，土地的控制权仍然归国家所有。
这项改革的主旨是：国家对土地实行绝对控制，主权上移，而土地的使用权要下放到民众当中去。这样社会最下层的民众就有了劳动的积极性，当然就会实现所谓的“民富”；而国家手里有了土地的控制权，当然也就“国强”。如果做到了民富国强，齐国自然也就离称霸的目标不远了。
三、相地衰征
土地分下去之后，随之而来的当然是赋税问题了，因为土地也有好坏贫瘠之分。怎么才能做到公平而让民众满意呢？正常牛年景下，标准地块按三年交两成计，给那些贫苦农民给了一个缓冲的时间。如果年景不正常，如天灾等，国家就实行减税政策。他还给地划分等级，好地多缴税，差地少缴税。具体标准是什么呢？
他规定，在农民分的地里找一点，一直往下挖，直到挖出水来。根据各家地里挖出水的深度不同，以六尺为标准，视为正常的标准之地，认为是不旱不涝之地，安正常规定缴税，每年缴15%。如果七尺才出水，说明这块地比较旱，赋税减10%。依次类推，每深一尺减免10%。如果挖了五尺就出水了，说明这块地容易涝，赋税同样也减免10%，依次类推，每浅一尺也是减免10%。
管仲的这套改革叫做“相地衰征”。在我们今天来看，他已经体现出了精细化管理的理念，而且很容易让我们想到了今天的农村责任承包制度。管仲这种穿越式的科学管理思想，是他思想的一个支撑点，也是后来齐文化的一个特色。齐文化这种科学、创新、务实，是中国历史上的一道风景。
纵观管仲生平辅政的经历和他的思想，他在那个君权至上的封建社会里，一直追求着社会的公平。他通过建立制度，加强立法，给百姓创造出一个相对公平的机制和环境，所以当老百姓感觉到自己受到侵害的时候，可以通过这些途径来保护自己，维护利益。同时，远在2600年以前，他就能非常敏锐的意识到“民”对于一个国家的强大、繁荣的重要性，无疑有着一种超常的穿越思想。我们在将历史与现代相比，不免会有个疑问，他是不是生错了时代？当然，管仲对于历史的贡献远不至这些，他个人的成就也远比不是这点，他确实堪称为“千古一相”。