张衡的地动仪，曾经流传多年，家喻户晓，为何却被教科书删除？

一直以来，对于张衡到底发明没有所谓的地震仪非常疑问，这不仅是后来人们按照史书的描述仿制的地动仪毫无使用价值，更是因为张衡本身就是一个不成功的的发明家。

此前有消息说，关于张衡地动仪的文章从教科书移除，再一次证明了我长达五十年的猜想。这也就带出今天的话题，张衡的地动仪是不是伪发明？为什么有人说指望它预测地震，还不如在房梁上吊一块肉？今天我们就来说说张衡和他的地动仪。

东汉杂家酷爱机械

张衡是南阳人，妥妥的老乡。这位活跃在东汉和帝时期，是当时著名的天文学家，地理学家，文学家和数学家，然而他最为出名的是彼时杰出的发明家。从这些所谓的名号里，给人的感觉这位其实就是一个杂家。

说张衡是杂家，这可不是不给老乡的面子。之所以杂，是因为爱好广泛，而这一点恰恰是衡量他过人天赋的一把尺子。有很多的人一生不见得能琢磨透一件事情，反观张衡，无论是在汉赋的彪悍还是对于圆周率的匡算，在当时已经是极为罕见的。

不仅如此，张衡在天文学方面的造诣很深。有很多人把浑天仪与地动仪混为一谈，其实这是两个范畴两个领域的事，一个管天一个管地，彼此不搭。

张衡之所以被誉为科圣，并不是因为他的地动仪，而是他在天文历法领域独到的见解。其实太阳系的1802号行星被联合国以张衡的名字命名，也就是褒奖这位在天文学方面的杰出贡献，与地动仪没有一毛钱的关系。

一个很奇怪的现象是，张衡的时代并不遥远，然而他的很多作品却大多遗失，这就叫人很是纳闷。按理说，张衡后来成为中书令，也算是朝廷秘书处的主管，是管理史料的官吏，然而却连自己的著作都没有保存下来，这就有点匪夷所思。

就比如《灵宪》这本著作，它可是张衡在天文学的一座丰碑，然而因为原作遗失，我们只能在刘昭注释的《后汉书·天文志》看到张衡在天文领域的巅峰存在。

宇宙无始无终，无边无际，这在我们今天听起来是很正常的常识，然而在一千多年前，张衡已经意识到这个问题。

比如在《灵宪》里，张衡认为宇宙是无限的，甚至认为天体的运行是有章可循的，这个认知在当时可谓是引领潮流。

再比如，彼时的张衡已经知道，月亮自身是不会发光的，也就是靠着月亮对太阳的反光，人们才知道月亮的存在。

很久以来，中国人对月亮情有独钟，这不仅仅是嫦娥奔月美丽的传说，更是因为月亮对于人们来说简直太重要了。我们现在的年月日的计时，其实就源自人们对月亮的认知。

潮汐为什么会形成，它对于人们的生活甚至生产会造成什么样的影响？夏季为什么昼长夜短，春分和秋分这些时令又是怎样来划分的？在张衡看来，其实这些都与月亮的运行有着莫大的关联。

张衡对天文学的最大贡献是，他已经认识到，月亮是绕着地球运转的，而且这种运转的轨迹有时候会高有时候会低，这也就带来了月亮的余缺，进而会导致大月小月的更替变化。

一直以来先人有个误区，他们认为大月小月一定会是交替出现，也就是大月后面一定是小月，而实际上这是人们按照月亮的平均运行速度来推算的，并不符合月亮本身的运行规律。

于是，张衡主张以《九道发》来安排历法，然而这样一来，就会出现大小月不一定是交替出现，而有可能会出现连续两个大月，甚至是连续两个小月，这对于现实生活的人们来说是不可以接受的，更是匪夷所思。

而实际上，张衡推荐的《九道法》才是彰显月球大小月最为真实的境况，只是由于人们的习惯认知，觉得大月后头一定是小月。

预测地震子虚乌有

张衡在天文学方面的造诣可以说领先世界上千年，然而他在数学方面的天赋更加亮眼。他根据浑天仪的模拟运行得出这样一个结论，一个周天为360度外加四分之一度。

一个周天其实就是地球绕太阳公转一周的时间，张衡的浑天仪得出的数据与我们今天的一年时间非常接近，既365天外加5小时零48小时46分。

在古代，人们对于像地震这样的自然现象非常恐惧，认为是上天惩治恶人的一种手法。尤其是帝王将相，更是对地震深感忌惮。因此上张衡发明了地动仪，从某种意义上就是预知未来将要发生的灾难，人们就可以趋利避害。

从这个意义上来说，张衡发明地动仪，实质上就是帮助帝王早做安排，对于延续帝王的统治意义深远。张衡也因为发明了地动仪，成为汉顺帝跟前的红人。

尽管张衡在天文学数学方面有着亮眼的贡献，然而对于地动仪这个创造发明，却是在几千年来饱受争议。这是因为尽管有史书的记载，人们却被有看到张衡发明的地动仪实物。

按照《后汉书·张衡传》的记载，首先地动仪是用精铜铸成的，这里不仅是强调地动仪的材料非常稀缺，更说明当时这个东西可算得上是精密仪器。

其次是地动仪的外形，有八个方位对应有八个蟾蜍，至于尺寸完全可以按照描述加以仿造，这都不是问题，关键在于内部构造，这才是张衡的技术秘诀。

问题也就此出现，因为缺乏实物例证，因此上对于地动仪的内部结构产生歧义很大，按照今天来说，牵扯到两个流派，也就是两种创造发明的基本思路。

地动仪的结构原理其实很简单，一个是悬垂摆论，再一个就是直立杆论。从根本上来说，无非是预先设立一个静止的装置，然后感知地震发生的时候传来的震动，依靠机械的原理把警报发射出来。

直白一点来说，悬垂摆就是把机关的上端固定起来，下半部分自由下垂，一旦有震动的传感，这物件就会摇摆晃动，也就给人们提醒某个地方有震感，说明这个地方发生地震。

而直立杆的特点就在于把机关的下端固定起来，上半部分悬空，以来感知某一地方有震动，这个杆子就会摇摆，也可以提示人们某个地方有地震发生。

正是因为张衡的地动仪实物丢失，因此上这两种争论一直在相持不下，谁也不能站主流意识。刚巧不巧的是，时任文物局长的学者王振铎也是研究地动仪的爱好者，正是因为职务的便利，直立杆学派取得话语权，这就随后出现了张衡地动仪的仿制品，或者叫还原件。

从理论上来说，王振铎主持建造的原件应该没有实践的支持，仅仅是作为张衡地动仪的复制品出现，对我国的防震工作并没有多大的指导意义。

后来，为了宣扬科圣张衡的科技献身精神，王振铎特意为这个仿制品配发了一篇文章，这篇文章连同王振铎的直立杆理论一同被收入教科书里，取得了张衡地动仪正统的解释权。

结语

毋庸讳言，正是后来的人们并不了解张衡发明地动仪的创造思路，也就很难把握科圣的精神要髓，因此上所谓的仿制品复原件并没有可操作性。几百年来，尽管我国发生过许多次的地震，王振铎的复制品却是鸟无音讯，沦为摆设。

也正是因为于此，中科院的院士们调侃说，王振铎的所谓的张衡地动仪复原件，在预报地震方面，还不如在自家房梁上掉块肉来的实际。