位置：首页＞搜索＞寺院

寺院

• 《寺院听胡笳送李殷》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2024/1/24 11:45:45阅读：4363

  一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。难将此意临江别，无限春风葭菼青。

• 《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2023/12/6 2:46:02阅读：4783

  欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。更人莫报夜，禅阁本无关。

• 《奉酬袁使君高寺院新亭对雨（其亭即使君所创）》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2023/12/19 22:25:24阅读：1878

  兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。

• 《所居寺院凉夜书情，呈上吕和叔温郎中》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2024/1/10 11:09:24阅读：2352

  庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。

• 《寺院新竹》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2023/12/7 3:05:04阅读：3183

  宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。讵必太山根，本自仙坛种。谁令植幽壤，复此依闲冗。居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。未遭伶伦听，

• 《秋日过鸿举法师寺院，便送归江陵》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2023/12/14 16:48:48阅读：394

  看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。

• 《大梵山寺院奉呈趣上人赵中丞》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2023/12/20 2:18:22阅读：1480

  渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。

• 《晚秋宿裴员外寺院（得逢字）》原文、译文及注释

  诗词大全时间：2024/1/21 3:40:34阅读：1048

  仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。

• 寺院的别称分类

  文史百科时间：2023/12/11 10:51:20阅读：1821

  庙宇：读音sìyuàn；英文名[temple；monastery]；指供奉佛菩萨的古刹场合，偶然也指其余宗教的建讲院。但一样平常是指释教举行宗教举动的场合。庙宇是落发人举行宗教举动的场合，是释教疑徒顶礼敬拜之处，也是落发僧寡建止的地点，厥后慢慢收展为具备多种综开功效的修建群。庙宇最先劈头于释教的收源

• 寺院的建筑布局

  文史百科时间：2023/12/6 20:12:15阅读：3712

  庙宇：读音sìyuàn；英文名temple；monastery；指供奉佛菩萨的古刹场合，偶然也指其余宗教的建讲院。但一样平常是指释教举行宗教举动的场合。庙宇是落发人举行宗教举动的场合，是释教疑徒顶礼敬拜之处，也是落发僧寡建止的地点，厥后慢慢收展为具备多种综开功效的修建群。一样平常以塔为主体的庙宇：自

• 藏式寺院建筑特征

  文史百科时间：2024/1/24 16:06:51阅读：3821

  每一个平易近族的修建作风皆表现了休息国民正在少期的真践中患上出的履历，躲式的修建亦如是，她表现了躲族国民正在少期的死产以及真践中制造以及堆集的歉富履历。躲式修建，从情势上可分为庙宇修建以及平易近用修建两年夜类。上一节，咱们懂得了躲式平易近居的修建，那一节咱们去分享一下躲式庙宇修建。正在天形取舍上，庙

• 寺院大钟的简介

  文史百科时间：2023/12/15 8:47:16阅读：4153

  钟是庙宇为报时、散寡而敲击的法器，又称年夜钟、钓钟、碰钟。简介庙宇为报时、散寡而敲击的法器。其形造有二种(1)梵钟︰又称年夜钟、钓钟、碰钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜造，多数为铁造，一样平常下约一五0公分、曲径约六十公分，情势是上端有雕成龙头的钓脚，下端有相对于的二个莲华形碰座，称

• 佛教的寺院管理制度

  文史百科时间：2023/12/18 4:17:23阅读：897

  古印度僧团华夏只要执掌、监视进食等事变的上座，称为维那，别的别无他职。传进中国后，渐渐构成宽格的庙宇办理造度。唐之前僧职有上座（齐寺之少）、寺主（主管一寺事件）、维那（管僧寡嫡务），称为“三目”。唐之后禅宗庙宇地位单一，主管一寺的称方丈，亦称圆丈、堂头以及尚。下设执事僧，一样平常有西序头尾以及东序知

• 永嘉一座始建于唐朝的千年古刹，你知道在哪里吗？

  历史解密时间：2024/1/19 10:29:13阅读：4641

  文&图 老邓您好在永嘉县城上塘的东北角龙山脚下，楠溪江五桥与S223公路（仙清线、望江北路）交汇处，原沿江路209号，有一观庙建筑群“孝佑宫”。据碑文记载，“孝佑宫”始建于唐朝，历经元、明、清扩建修缮，1997年先后又修建戏台、月台、前后两厢、山门、头门、厨房、宫殿，现面积达一千九百平方米。建筑座北

• 西安这座隐于闹市的千年古寺是密宗祖庭 曾为隋唐皇家寺院

  历史解密时间：2024/2/16 19:30:40阅读：761

  陕西这座皇家寺院 曾经盛极一时 为密宗祖庭西安古老的寺庙有很多座，且有些处于繁华闹市，其中就有被称为密宗祖庭的大兴善寺。大兴善寺是西安古寺中一座历史达1700年的寺庙，历史上最盛的时候被作为皇家寺院。大兴善寺在晋代初建的时候并不叫现在这个名字，那时地位也不太高，算是比较普通的一座寺庙。到了隋代，才因

• 朱元璋去寺院游玩，被人当成乡巴佬，他是如何挽回面子的？

  历史解密时间：2024/2/28 20:29:51阅读：4473

  一三四三年，由于旱灾、蝗灾、瘟疫的接踵而至，朱元璋的父亲、母亲、大哥相继去世。至此，这个贫困的家庭连表面的“完整”都维持不了。走投无路之下，他只好选择剃发为僧做个小行童。朱元璋在寺庙的生活也十分的凄苦，他每天都要扫地上香、打钟击鼓，还要忍受老和尚的辱骂。后来，由于饥荒的不断加重，寺庙没有香火维持，主

• 朱元璋去拜佛，问“我需要下跪吗”方丈说了4字保住一寺上下性命

  历史解密时间：2024/1/7 14:31:31阅读：806

  就我们现代而言，国内地方都有着寺庙，而很多人也是信奉佛教，这是怎么回事呢？其实很简单，因此我们国家自古以来，就有很多帝王信奉佛教，经过他们一代又一代的影响，以至于在如今，仍有很多人信奉佛教，在佛教信仰中，最出名的有2位帝王，除了我们熟知的李世民之外，另一个就是朱元璋，而关于佛教寺庙，在朱元璋身上也发

• 唐朝倾国力支持佛教，全国四千余座官家寺庙，为何“如此魔怔？”

  历史解密时间：2024/1/25 15:53:50阅读：4199

  殊不知，唐朝亦存在佛寺众多和和尚众多的现象，佛教一度还成为唐朝的“国教”，其中的重要原因就包括统治者的支持和佛教的本土化。唐朝的著名佛寺有仙游寺、隆国寺、悟真寺和玉泉寺等等。玉泉寺佛教何以盛行大唐？1、外因：统治者的支持唐代佛教的兴盛已经上升到了国家层面，由国家出资建立佛寺，僧侣等免税，佛寺还可分得

• 从避战乱到民间寺学，唐代的寺院，是如何一步步向教育靠拢的

  历史解密时间：2024/2/11 15:45:32阅读：3197

  （一）唐代寺院教育的兴盛唐初，政治清明，社会稳定，官学比较发达，习业山林寺院的情况并不多见。唐中叶以后，官学教育日渐衰微，大批儒生士子离开学校，就读民间私学，为士子习业山林寺院提供了有利契机。加之，佛教寺院环境幽雅，禅客名僧学识修养较好，多兼通经史，且藏书丰富，有助于士子读书习业。所以当时无论是高门

• 唐代寺院的规制与管理：从汉魏到隋唐，“寺院”的发展经历了什么

  历史解密时间：2024/1/23 0:05:32阅读：4655

  （佛祖像）一、唐以前寺院——“伽蓝”、“祠”、“浮图”佛教是世界三大宗教之一，经早期古印度人民的广泛传播，逐渐遍布于世界各地，成为多个国家的重要精神信仰。大约在公历纪元前后，佛教传入我国，被汉代民众看作是一种神仙方术。发展到南北朝时期，佛教文化在我国逐渐经历本土化转变，由外来文化转变为国内宗教文化的