欧阳询作为初唐四大家,为什么会和唐太宗结怨？
唐代书法艺术的昌盛及所取得的成就与唐太宗有直接关系。唐太宗出身于北方庶族地主家庭，但倾慕南方文化，而且书法艺术造诣颇高，不仅工隶书、飞白，行草得二王法，临古帖殆于逼真，而且对书法有很高的审美见解，他曾经对朝臣说：“吾临古人之书，殊不学其形势，唯在求其骨力，及得骨力而形势自生耳”（《论书》）。又说：“字以神为精魂，以心为筋骨，以副毛为皮肤，所资心副相参用，神气冲和为妙”（《指意》）。他书写的《晋祠铭》形貌虽与王羲之不同，但神气冲和确实已达上乘，堪与媲美。
唐太宗于书法独尊王羲之，受禅登基之初，即采取一系列措施弘扬王羲之的书法，下诏以重金广求王羲之书迹，所获至多；每得王帖，即命精于鉴赏的大臣，细加裁定，整理偏目；亲定人选，精工拓摹，赏赐群臣，广为传播；令诸太子临摹王羲之书迹（据说一帖达数百遍）；在宫外设弘文馆，诏令五品以上的现职京官，不论文武，均可到弘文馆学习书法，由虞世南、欧阳询执教，在国子监内设置书学，置书学博士，并把书法当作铨选官吏的主要条件之一。
欧阳询仕隋为太常博士，贞观初历太子率更令，人称“欧阳率更”敏悟过人，博贯经文，曾编《艺文类聚》一百卷，供诸王子阅读。书法“初效王羲之书，后险劲过之，因自名其体，人以为法”（《唐书》本传）。书迹远播海外，深受异邦喜爱，高丽尝遣使求其书法。欧阳询传世的楷书《九成宫醴泉铭》、《温彦博碑》、《皇甫诞碑》等被称为唐人楷法第一。宋朱长文评曰：浓纤得中，刚劲不挠，存正人执法，面折庭诤之风；至其点画工妙，意态精密，无以尚也（《续书断》）。宋米芾说：渤海光怪，字亦险绝，真到内史，行自为法。庄若对越，俊若跳踯（《宝晋英光集》）。
欧阳询行书《梦奠帖》、《张翰帖》等体势纵长，独具自家面目，隶书亦工，有《房彦谦碑》传世。就其书法艺术造诣与成就而言，远超虞世南。尽管书名远播海外，然由于其艺术个性太强，缺乏含蓄，在儒家思想为正统、崇尚“君子藏”的唐代，时人评价较虞为低。虽然他与虞世南同承太宗诏并教书于弘文馆，但并不受太宗喜爱，故虞世南死后，他还健在的时候（欧阳询谢世晚虞世南三年），太宗就巳概叹：“虞世南死后，无人可与论书”（唐韦述《叙书录》）。传其法者，起初有其子欧阳通，唐柳公权、裴休亦曾从中取法。宋代以后，由于欧体端正、平稳、清秀，适合科举，影响才渐渐大了起来。
欧阳询本人并没有与唐太宗结怨，但他确实站错了队，加入了李建成集团。
说到欧阳询，必须要提虞世南，此二人与后来的褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”，都以书法闻名于世。
但是，同时代并几度同朝为官的欧阳询与虞世南，官运却迥异，后者深受李世民器重，而前者的仕途却并不顺利，一直被排斥在核心集团之外，这是为何呢？
其实，原因无非两个：
一、出身不同。欧阳询与虞世南的人生轨迹大致相同：二人都出身南陈朝，父亲均为南陈高官；南陈亡后，二人都在隋朝为官；隋亡后，二人又都投靠窦建德的东夏王朝；窦建德死后，二人又都降唐，在唐朝为官。
但是，二人的父亲的人生经历却不同：
欧阳询的祖父欧阳以军功出任广州刺史，后又晋升征南将军，封爵山阳郡公。他死后欧阳询之父欧阳纥继承爵位，坐镇广州，成一方诸侯。当时的皇帝陈宣帝陈顼怕他又贰心，要召他入朝去当一个虚职左将军。欧阳纥明白陈宣帝要拿自己开刀了，于是起兵反叛。后来兵败，全家被杀，而当时14岁的欧阳询因为躲在外面，独免于难。
而虞世南的父亲虞荔，也是东南名门望族，官至陈太子中庶子，深受陈文帝喜爱，但很早就去世了，当时虞世南才4岁。
所以说，虞世南是良臣之后，而欧阳询是叛将之子，在讲究出身的古代，这是一个很大的人生“污点”。
二、站错队伍。话说二人的文才和书法都很好，所以在隋朝都得到了杨广的任用。隋朝被灭后又一起降了窦建德，欧阳询成为礼仪方面的最高长官太常卿，虞世南则是中枢机关门下省的要职贰侍中。
两年后，李世民灭了东夏，二人一起降唐。刚开始，欧阳询因为是李渊的旧友，还是受到重用的，但很快，他就投入李建成一派，而虞世南则成为了李世民的幕僚。
玄武门之变后，二人的人生轨迹开始出现巨大的改变：虞世南深受李世民信任，而欧阳询则被排斥在核心集团之外，只是出任一些闲散职位。
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