石桥东望海连天，徐福空来不得仙，直遣麻女古与捎背，可能待命留桑田是什么意思
唐代诗人李商隐《海上》石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。石桥东望海连天：嬴政时造石桥，欲穷日出之处。徐福空来不得仙：齐人徐福上书秦始皇，言海中有三神山，于是秦始皇遣徐福领童男童女入海求仙。待众人到了三神山后，欲前行，大风突起，引船而去。直遣麻姑与搔背：有个叫麻姑的人，手像鸟爪，背痒时效用极佳。“麻姑搔背”来比喻不切实际的奢望，亦喻惬怀之事石桥东望去海天连为一起，徐福奉君王之命求仙却空手而来。空想不切实际的愿望，可能需要留守君命一直到沧海桑田。
求得一观音签：（辰宫病人）病势却延缠，理中非理寒；忏悔求神保，方可言寿元。希望有缘人可帮我解读。
意思就是说有病魔缠身，要你去忏悔求神保佑。这些东西都是迷信的说教，希望你不要太在意，平时注意保持健康，有病就去医院治疗。不要去求神拜佛，没有任何神灵能保佑你的，只有相信自己，才能是正道
求一个典故
怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
崔文瑞遇仙典故
○天缘记其名曰摆花张四姐思凡。出於鼓词。荒唐幻妄。然铺设人物兵马旗帜戈甲战击刺之状。洞心目。可喜可愕。亦有足观者。段成式诺皋记云。天翁姓张名坚。字刺渴。渔阳人。然则谓天女姓张。固非无因也。大略云。张女四姐。玉皇之女。王母所生。【王母若指西王母。则不在天宫。此盖因玉皇而称王母耳。】姊妹共七人。居斗牛宫中。宋仁宗时。东京崔文瑞者。贫士也。奉母居破庙中。女与崔有仙缘。故下嫁之。崔一旦巨富。金珠货。不可算数。富人王员外诬崔为盗。张指挥纳其贿。酷刑拷崔。女乃入狱救崔出。尽纵狱囚。杀王员外。指挥奏于朝。遣包拯捕女。又为所擒。已而释还。奏请用杨家将讨之。【此又参用杨家将演义。】杨文广、呼延庆与战。皆为收入摄魂瓶中。复用杨家女将木桂英、李三娘、查查公主、蓝峰小姐、赛花小姐五人。皆能驾雾腾云。飞沙走石。交战时各显神通。复尽被收入摄魂瓶。包拯入地府。又往佛国察之。皆不得其根底。乃至南天门谒老君。引奏玉皇。查点斗牛宫。始知其下界三日。乃命火龙、哪吒、齐天大圣三天将同往。令取还天宫。及交战复皆大败。诉於王母。令其姊妹六仙女共说之。令谒玉皇。复还天上。乃呼崔母及文瑞同升。俱证仙果。其所盗用天上三。一曰钻天帽。戴之则三十三天任其独往独来。一曰入地鞋。履之则十八层地府任其自出自入。一曰摄魂瓶。用之则天神天将皆为所摄。其说颇仿西游记、封神演义。各出皆仙女当场。戎装武饰。他剧所无也。【按剧指张四姐为织女。虽甚诞妄。然太平广记所载。唐人郭翰乘夜卧庭中。空中有人冉冉而下。凤冠琼履。曰吾天上织女也。仰慕风。愿托神契。如是者凡一年。剧盖本此。又韦安道遇后士夫人。天后以为魅物。令正大夫明崇俨。用太乙符法治之。不效。因致坛醮之。使徵八极厚地。山川河渎。丘墟水木。主职鬼神之属。其数无阙。又徵人世上天累部八极之神。具数无阙。崇俨请自见而索之。忽若为物所击。奄然斥倒。称罪请命。其后安道随与俱去。夫人被法服。居大殿。奇容异人。来朝皆华冠长剑。被朱紫之服。此记言张氏灵通。包拯察。不能知其根柢。天神与战。亦皆不胜。铺叙点染。彷佛近之。】