刘三姐的故事发生在什么时候

传说她生于唐朝（公元618公元907）中宗年代，真名叫刘三妹，是广西（中国南部）壮族人，活跃在广西柳江流域，是个优秀的民歌手。她有着出口成歌的本领。三妹不但歌唱的好，人长的也非常漂亮，天生丽质又聪明，什么活都不用学，一看就会。在三妹17岁这年在对歌的时候，她认识了一位青年，这位英俊的小伙子，也是一个唱歌能手，在对歌当中，两人情投意合，互相爱慕，于是就私定了终身。可是好景不长，村里的一个恶霸，对三妹垂涎多时，见三妹与小伙子情投意合，大发雷霆，决意把三妹抢到手。一天晚上，月光皎洁。三妹正和小伙子坐在柳河边的岩石上看月亮，倾诉衷肠。忽然火把晃动，人声鼎沸，原来是恶霸抢人来了，三妹和小伙子望望无路可走的山，又望望柳河。两人决定要生在一起，死在一道，不求今生，只求来世，于是手拉着手双双跳进柳河那滚滚的波涛里。人们怀念这个民间的音乐家，民间歌手，因而每年三月三这天会到柳河边上赛歌，悼念“刘三姐”。

岳飞墓的对联的背后故事

青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。这副对联是清朝的一个姓徐的女子写的，看到这副对联的人，都夸徐姑娘写得好。对联好就好在，写出了人们对英雄的爱和对奸贼的恨。你看，民族英雄岳飞被昏君奸臣害死了，尸骨埋在西湖山上，这儿的青山也觉得光荣“有幸埋忠骨”；而那四个坏蛋的铁铸跪像，多少年来一直被千人啐〔cuì〕万人骂，连铸他们的白铁〔生铁〕也觉着自己太倒霉了“无辜〔无罪〕铸佞臣〔奸臣。佞nìng〕”。徐姑娘把“青山”、“白铁”写得好像也有了人的感情〔这叫“拟人”手法〕，懂得爱谁、恨谁，这么写，显得特别生动。在秦桧和他老婆的跪像前边，还有这么一副对联，是用这两个坏蛋互相埋怨、对骂的口气写的，更有意思：唉！仆本丧心，有贤妻何至若是？啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！上联是用秦桧的口气写的：“唉！我本来就是个没人心的东西，可身边要是有个好媳妇，兴许也不至于没完没了的老在这儿跪着吧？”下联是用秦桧老婆的口气回答说：“呸！虽说我是个长舌头女人，可要不是因为你这个老贼，我怎么会老陪你跪着挨人啐！”两个坏蛋的两副丑相儿，写得真是活灵活现。秦桧有个后代叫秦泉，是清朝乾隆年间的状元。有一天，他跟几个朋友到西湖去玩儿，来到了岳飞墓。一个朋友给他出了个难题，让他给秦桧两口子的铁跪像，题一副对联。秦泉看着他老祖儿秦桧的跪像，心里真不是滋味儿，又是恨又是臊，他拿笔写了这么一副对子：人从宋后羞名桧；我到坟前愧姓秦。

河北民俗之沧州木板大鼓有什么特色？

沧州木板大鼓起源于明末清初。民国初年，沧州木板大鼓书进入兴盛时期，后逐渐衰败。沧州木板大鼓书脱胎于民间，其内容表达上，有的歌颂英雄人物，有的反映民众疾苦，有的叙述历史故事，有的描绘农村生活等等。沧州木板大鼓吐字行腔用地方语音，唱法质朴粗犷。西河大鼓、京韵大鼓等都由沧州木板大鼓演化而来的。沧州木板大鼓是河北曲种的重要代表之一，也是全国独有的艺术曲种，它对北方大鼓曲群产生过重大影响，如西河大鼓、京韵大鼓、乐亭大鼓等，都是不同程度地吸收沧州木板大鼓的唱腔、曲调等发展而来，有专家称“沧州木板大鼓是京韵大鼓的母根”。沧州木板大鼓书脱胎于民间，表演者多为民歌艺人，传统书目初以短、中篇为主，后来出现了长篇。现为全国曲协会员、省曲协理事、市曲协副理事长的刘凤喜，是第一个把沧州木板大鼓曲种搬上舞台的人。1974年他演唱的《夜探潇湘》除参加全国曲艺汇演外，被定为全国电台交流节目，多次在中央人民广播电台和省台播放。他演唱的《鸿雁捎书》、《娶女婿》、《责任制后的新风》等新书段先后得到市级奖。1985年在省曲艺汇演中获繁荣奖、表演奖，《人民日报》、《河北日报》刊登了他的表演剧照。沧州木板大鼓之所以能够取得这样好的成绩，和沧县重视继承和传播非物质文化遗产工作密不可分。为了让更多的人了解木板大鼓，让“民间瑰宝”重回舞台，沧县从上世纪90年代中期就开始进行前期抢救工作，并广泛组织演出团队走进乡镇、社区，那些散发着浓郁乡土气息的艺术形式得到了群众们的热烈欢迎，使木板大鼓渐渐有了群众基础。同时，他们还专门成立了“木板大鼓艺术传习所”，以培训班的形式招收木板大鼓小演员，由老艺人传授木板大鼓演艺，使木板大鼓逐渐从有人了解发展到群众参与。这一系列措施，使沧县形成了非物质文化遗产保护、传承、宣传的良性循环该答案来自南北游旅行网官方网站