浙江拥有最刺激的非遗表演的最美古村落在什么地方?

“千里莺蹄绿映红，水村山郭酒旗风。”这是诗人杜牧笔下的江南之景，而此次南浔之旅，我竟无意间邂逅了诗中的惬意江南。

在感受完石淙花海的浪漫后，我们移步来到了荃步景区，也称荃步村，初闻其名，便觉得眼前一亮，这个有些古怪的名字，瞬间激起了我的兴趣，经过村里老人的介绍，才得知荃步村原名叫做千步村，因唐咸通十二年建千步院而得名，据说这里被当地人称为最漂亮的村庄，实际究竟如何呢？让我们一起来走近看看。

荃步村的水域面积很广，因此这里的空气格外清新，整个村子主要以报恩寺和报恩文化为主体，徘徊其中，看着不计其数的“报恩”字眼，竟有种投桃报李的味道。

我们首先参观了报恩寺，一块精致的牌匾映入眼帘，牌匾四周雕刻着精美的图腾，使整个寺庙的格调瞬间提升了不少。据说这里曾是朱元璋避难之处，为了报恩，朱元璋将该寺庙大规模重建，并取名为报恩寺。寺内设有财神殿、大雄宝殿等殿堂，殿堂主要以朱红色为基调，墙壁上刻有蓝色的花纹，中间的金色牌匾十分夺目，有种喧宾夺主之意。

漫步在报恩寺中，仿佛看到了朱元璋当年在此避难的情景，为整个寺庙披上了一丝神秘色彩。

荃步村内最不缺的便是杨柳依依，无论是湖边还是栈桥旁，总能看到杨柳的身影，沿着木栈桥缓缓前行，感受水波粼粼，竟产生一种壮阔之美。

这里的船拳表演成了村庄一道亮丽的风景线，表演者在高帆船上大展身手，各种动作行云流水，但作为一名旁观者，在惊叹的同时，也不免感到心惊胆战。

漫游荃步村，相约黄昏后，一不小心就到了饭点，热情的荃步村民为我们准备了丰盛的全羊宴，一道道色香味俱全的羊肉应接不暇，喝着黄酒，吃着羊肉，在大饱口福的同时还能欣赏乡野之景，实在让人意犹未尽。

有人说“吴文化就是无文化”，能否谈谈你对吴文化的看法？

吴文化是江南文化的核心与杰出代表，是中华文化与中华文明的重要组成部分。“钟灵毓秀，人杰地灵”自古以来就是江南的别称，也是对吴文化的美誉，交相辉映的江南与吴文化，相得益彰！

传承于中原、发祥于江南的吴文化，有着中华文化的“博大精深，源远流长”特质:

其一、兼容、并蓄、融合的多元文化体。吴文化源于正统的中原文化，秉承“厚德载物”之精髓，独创“三让至德”之精华，兼容闵越特长，并蓄齐鲁特色，融合海外良俗，成就吴地之文明。

其二、灵动、隽永、睿智的江南文化。江南之地自古以来便重视教化、尊重人才，蔚为壮观蔚然成风。吴地人们世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精致文化所体现的审美取向和价值认同。

其三、务实、求真、致用的吴越文化。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴文化的精神内核；弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，是吴文化的思想坚守。

其四、探索、创新、超越的吴文化。吴文化与众不同的特质，集中体现在不断探索、勇于突破、大胆创新、和努力超越的拓展创造精神；在继承中突破，在融合中升华，在吸收中创新，是吴文化不竭地发展动力。

革故鼎新、独具魅力的吴文化，有其与众不同的“十大”突出表现:

1、语言文化:吴语侬软，以苏州话、上海话、宁波话最为典型。

2、民谣文化:中国文学史上的一颗明珠吴歌。

3、传说文化:以梁祝传说和白蛇传说，蜚声海内外。

4、戏曲文化:世界文化遗产、有“百戏之祖”之称的昆曲，和中国第二大剧种越剧，交相辉映。

5、园林文化:世界文化遗产、闻名世界的苏州园林独占鳌头。

6、幕僚文化:清代官场有谚语云：“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。独步天下的绍兴师爷，彰显吴文化的神奇魅力。

7、藏书文化:宁波天一阁，中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。

8、古镇文化:乌镇的小桥流水，西塘的烟雨长廊，周庄的方圆双桥，南浔的古色古香，无不诉说着一段奇异的历史故事。

9、景观文化:列入世界遗产名录的杭州西湖，是中国首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一、中国主要的观赏性淡水湖泊之一。

10、茶酒文化:女儿红原产自浙江绍兴，属于黄酒，黄酒是中国汉族的酿酒历史最长的一种酒，同时也是世界三大古酒之一；龙井茶是我国著名的历史名茶之一，其独特的色香味品质风格享誉海内外。

发展中的吴文化，走向新的辉煌！现代的吴文化，立足长三角，辐射大中华，放眼全世界。任何一个有人的地方，就有吴文化的足迹和成就。

吴文化就是无文化，这是对吴文化的否定，为什么他们这么说呢，到底有什么思想根源？吴文化有吗？当然有了。那么什么算是吴文化，起源于何时，有一个什么样的发展过程，我们在这方面有什么古文化遗存呢？我从这几个方面来说一说对吴文化的理解。

首先说什么算是吴文化？从总的来说，是指以今天的苏南、浙北一带为代表的文化，也泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。

从过程来看，是指以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经历商、周、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。从地域来说，吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

李学勤说，所谓吴地，也就是宁沪杭太湖流域一带。位于长江下游要冲。在漫长的在历史上从来是形胜之地。

从以上来看，有吴地，有历史，就有吴文化，怎么能说无文化呢？

下面我们就说起源于何时，有一个什么样的发展过程？也就是吴地的历史，或者可以看作是文化发展的过程。从大约公元前5000年开始，太湖流域一带就有史前文化，马家滨文化，崧泽文化，良渚文化。与此同时还有西北方的宁镇地区，有所谓的北阴阳营文化；西方的皖南地区，有薛家港文化；在南方有宁绍平原，有河姆渡文化，这些方化纷繁多样，但是有一个共同的特点，如，作为主要生产工具的石器，普遍有穿孔石斧、有段石锛，而且这些造型相仿，演变顺序一致。再就是陶器，都以鼎豆壶为主。都以璜为主要装饰品。而到了崧泽文化期，共性的东西就更多了。而到了良渚文化期，就基本趋于一致了。

下面我们就从良渚文化说起，这是当前非常热门的领域。那个时代的陶器，都用先进的快轮制造。有美观的刻划和镂空的纹饰。石器磨制精良，有耜犁耨镰等农具，还有竹编器，还有丝麻制品，包括最早的丝绸。还有大墓，墓里有玉器，有殉人。说到玉器，良渚文化的地区，有吴县上海余杭都有玉出土。这些玉是经过极细心的打磨抛光，呈现玻璃样的光泽。纹饰中还有饕餮纹。

在这里我们要说下饕餮纹，也就是兽面，它与商周的青铜器上的饕餮纹有不少的相似性。这很可能是良渚文化兴起，然后传播到中原去的。而这种特异的花纹是中国文明独有的。这就是良渚文化对中原的影响。

还有一种就是良渚文化玉器上的刻划符号，形体复杂，在个别的陶器上也有成串的符号，据研究这可能就是原始的文字，而且很多的符号和大汶口相同，那么，良渚文化是不是也对中国的文字贡献重大。

这就是良渚文化，前3300到前2200年，显然是非常先进的。与后来的吴国文化相差一千多年。接下来的是上海马桥遗址中期为代表的马桥文化。马桥文化是青铜文化。它除了继承良渚文化外，还吸收了附近其他地区的文化，这种文化一直到了商代晚期。这个时期吴太伯仲雍来到了太湖流域。下图为马桥文化的灰陶云雷纹鸭形壶。

当然这个时期的吴地文化，也就是马桥文化，比夏商文化，显然是逊色了一些，但是还是有潜力的。

吴国是商代晚期周太王之了太伯仲雍所建。这个在《史记》中是有记载的。

“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯仲雍二人乃奔荆蛮，方身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号为吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”不知道大家是不是清楚了呢，也就是吴国的开国国君，那是周文王的伯伯，周武王的亲叔伯爷爷。所以司马迁说，我读了春秋才知道，原来中国与荆蛮那是兄弟之国呀。真有这事吗？我以为是没有错的。大家知道吗，后来，春秋末吴王与晋公在黄池之会时，吴王还说过，“于周室我为长”的话呢。

这也算是镇国之宝吧。上面有铭文二十行，文字118字，现在在于中国国家博物馆。这是吴国早期的文物，它告诉我们，吴国从建立起来就是周人和当地的土著相结合的。荆蛮和楚蛮是一样的，这说明是对南方人民一种泛称，或者说他们之间有交流与整合，或者说吴国的文化也具有不同的文化来源的特性。从另一个方面来看，周代的其他的诸侯国，统治者是周人，而人民是土著如晋国、燕国等，但是吴国的统治者一开始就文身断发，采取了土著的习俗，这就是为什么吴人一直被称为蛮夷的原因。

吴国的习俗还有墓葬的特性，他们是土坑竖穴墓，但更多的是没有墓穴和土墩墓。这就是文化上的特征。有人就说，这就是吴文化的特征，其直接来源就是兼有湖熟文化和马桥文化，同时中原文化也是促进吴文化发展的重要原因。也就是说，吴国文化是复合的。

说到吴国的文化，除了墓葬习俗以处，还有青铜器。既有中原的特征，也有本地的特色。比如说花纹，细密纤丽。再比如一些礼器，尊、卣等酒器，在西周中期之后中原就没有了。而在吴国，继续保留发展。说到青铜器，还有剑。在长剑的发展上，吴国居于领先地位。再有就是军事思想，近年来在湖北江陵张家山发现了《竹简（阖闾）》，记述了伍子胥的思想，这其实也反映了吴国文化的特征。

吴国后来被越国打败。楚威王又败越，吴国又居为楚国的地区。后来，楚国都城被秦占领，楚重心东移，吴地更加重要。吴文化并没有随着吴国的灭亡而消亡。

《昭明文选》有一篇叫《吴都赋》，就描写了吴地的富庶与文化的繁荣。从秦汉到近代，吴地的文化有复杂的变迁，丰富的内涵，如果上溯，那就得到周代的吴国文化。正如左思所说

“子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵……”说到吴地的文化，我们也会提到这里的物产，物质财富。战国时期，春申君进行了经营。到了汉初，汉高祖封濞为吴王，

“吴有豫章郡铜山，即招致天下亡命者盗铸钱，东煮海水为盐，以故无赋，国用饶足。”司马迁在《史记》中说

夫吴自阖闾、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江五湖

之利，亦江东一都会也。

而到了隋唐时期，竟形成了朝廷财赋依赖的局面。有人说，苏湖熟，天下足。再说思想和文化，

名人辈出。孙武那是军事战略思想家武圣人，范仲淹是苏州吴县人、顾炎武是苏州昆山人，都是爱国者，思想家，还有冶金专家干将，建筑规划设计大师蒯祥。当然更有画家、如吴门画派，主要代表人物如沈周、文徵明、唐寅、仇英、张宏等名家，都是吴郡(今苏州)人。明清时期的姑苏城，那是一世的繁华。近代的人才如章太炎、柳亚子、叶圣陶、费孝通等。这不都是灿烂的吴文化吗？

为什么说吴文化，是无文化呢？尽管宁沪杭太湖一带，俱是形胜之地。但是，古代素有中原中心论的观念。我们看虞夏商周各王朝，都是在中原。都邑也不出黄河中下游。这样四周的民族或归属于中原，或者与中原为敌，而王朝的立场来看，常被认为是低贱的，同中原有夷夏之别，被斥为蛮夷戎狄。而这种夷夏之辨，

又有儒家经典的武装，于是更深入人心，根深蒂固。而抗战之前，在我国是有这种讨论的，而且由于传统的中原中心论，江南无文化论也就似乎成了理所当然的了。当然这还有一个原因，那就是考古的条件所限，而等到考古出了成果，江南无文化也就不攻自破，站不住脚了。

题目所给的观点，猛一看起来近乎荒诞，但是，在一个阶段却是大行其道的。为什么呢，一个是思想的束缚，一个是时代及技术等物质条件的局限，这固然有时代的局限性。但是做为今人，又怎样避免再犯这样的错误呢?我想就要一方面要有正确的世界观，历史观，要依赖技术的进步，而另一方面要论从史出，结合考古，注意运用二重证据法，才会得到更客观的接近史实的结论。谢谢大家！