商朝人是否认为自己是华夏族、炎黄子孙？
谢邀，首先给答案，商朝人不认为自己是炎黄子孙，也不认为自己是华夏。至于商朝人是否认为周人是，也没有证据反映。最早提出夏的是周初。
其实要回答这个问题，可以谈谈华夏族的形成过程：
0、夏是否存在不得而知，但周人的确是以夏人自居，并真正贴上“华夏”的文化标签。
1、商朝没有“夏”的概念。根据甲骨文看，商自称为“大邑”“天邑”，称外国为“方”，尚无华夏观念；商人卜辞祭祀的先祖是高祖，和炎黄也没有关系。周以前还是血缘较单一的部族林立阶段。
2、西周初年周人自称“夏”。文献中最早出现的“夏”在以下两处：
《尚书康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。”
《尚书立政》：“帝钦罚之，乃我有夏，式商受命，奄甸万姓。”
这两处自称“我夏”的分别是周公对康叔和成王，他们是周初的周人贵族，此时的夏只是周人的自称，和商是对立的概念。故此处的夏明显是不包括商人的。
3、周人之所以提出“夏”的概念，是因为周族血缘分封的缘故。用“华夏”作为共同的称呼，将周部族或亲戚部族联系起来，亲戚未必是周族，但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。举个例子，康叔是周公的弟弟，本来都是周人；康叔封到卫国后，虽然和周分家了，但是也是“诸夏”之一。比如《周颂时迈》说：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”这是周公赞颂周王巡幸东方，可见这个“时夏”是周分封的诸侯。这个时候的华夏主要还是一个点（周）。
4、周初分封的诸侯，和商人后裔是杂居的。所以周朝分封最大的意义，就是打破了商及之前的血缘聚居，氏族部落开始进入地缘聚居。比如鲁国有殷民六族、卫国有殷民七族，晋国有怀姓九宗。商代的时候征服敌国往往点到即止，而周代开始了分封的新模式。这些亲族国家的统治者和被统治者日渐融合，另外一些古国（如宋）也接受了周的政治模式（如同姓不婚）。所以华夏的范围也从一点（周）扩大到多点（周+诸侯）。同时也告诉我们，华夏已不是单一血缘概念，而是个变动文化概念。
5、商和西周，在青铜器往往看到族徽的标志，到春秋就绝迹了；同时，商和西周赐族的情况，在春秋也很难见到了，这是地缘国家进一步形成的标志。然而，不管在中原地区，或是外围地区，均存在和周王朝对抗的势力，如伊洛戎、赤狄和楚、吴、越。这些国家虽然或多或少受周文化影响，如楚也曾以华夏自居，但因为没接受周王朝的统治，而被视为蛮夷。值得注意的是，即使是所谓的“华夏”国家，也往往因为失礼被斥为夷，不管是姬姓的晋还是姒姓的杞都有类似经历。
6、春秋战国之际，随着各诸侯势力增强，华夏国家之内的戎狄部落或被剿灭、或被融合，各大诸侯在地域上已经连成一片，语言文字、经济生产都广泛联系。更重要的一点是，诸侯国有了谱写共同历史的美好愿望。炎帝和黄帝什么时候出现的？其实是战国人根据阴阳五行的想象。在《诗经》中，商祖契、周祖弃都处在知母不知父的时代，没有所谓父系出自炎黄的说法。最早认黄帝为祖的是齐威王所铸齐侯因齐镦。这个时候“华夏”也即“中国”从点扩大到面，戎狄也被称“四夷”了。
7、秦灭六国，建立了第一个大一统王朝，进行统一度量衡、统一货币，迁齐、楚大族于关中等政策，进一步实现了华夏融合。但秦也转瞬即逝，之后汉朝建立屹立四百年，所以“华夏”也被称“汉”，这就是汉族的由来。但我们一定要知道，早在春秋战国之际，华夏就不是狭隘的血缘概念，而是有着共同文化的民族共同体。
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