鬼在中国明朝之前并非认为是害人,吸人精魄的。因为中国对先人是极度尊崇的、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为,并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义,吸血鬼就是邪恶的。鬼,又称亡灵,传说是死亡之后留下的魂魄,常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在,毕竟没有人能够证实,但也没有人能够说明鬼不存在。受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个,很多人想证实鬼是虚伪的,但是却没有一个明确的试验证明到。鬼是否存在,这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题,已经超越了人类所能理解的范围,超越了科学的范围,超越了自然的范围,这个范围也是议论纷纷,根本没有一个共识。在中国文化史上,商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念,也未有佛教宣导的轮回转世的思想,但当时的人也已经认为人死后会变成鬼,并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事,这导致占卜的流行,且有陪葬的观念。另外,鬼存在的说法,在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教,都能找到。
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商周时期的青铜器制造工艺
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仅供参考,希望对你有帮助商周青铜器作为“礼器”的艺术精神特点中国青铜器的大宗是青铜礼器。这是中国青铜器的重要特征,在世界青铜器家族中担任绝无仅有的角色。是强调青铜器在社会物质文化中所起的重要作用。1、《司母戊方鼎》是中国商代晚期最重的青铜器,1939年在河南安阳出土。通高133厘米,长166厘米,重
夏、商、西周时期青铜器的特点、种类、及作用
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流行于新石器时代晚期至秦汉时代,以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期,青铜器品种已很丰富,并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期,是青铜器发展的鼎盛时期,器型多种多样,浑厚凝重,铭文逐渐加长,花纹繁缛富丽。随后,青铜器胎体开始变薄,纹饰逐渐简化。春秋晚期
商朝后青铜器主要用于哪些方面
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酒杯。圆腹前有倾酒用的流,后有尾,旁有(把手),口有两柱,是祭祀的礼器之共名,腹或圆或椭或方,正合于商汤立国的时期,但是二里冈文化的下限还不大清楚。二里冈遗存分上下两层,置食物、等柱状足成锥状足和器腹相通,这是由于当时还没有掌握对范芯的浇铸全封闭技巧。椭圆形、尊,定爵形器无流而具两翼若尾者为角。商周
古代夏、商、西周时期青铜器的特点、种类、及作用
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商代早期公元前16世纪前15世纪中叶:相当于商二里冈文化期。郑州商城夯土中木炭测定碳14年代为公元前1620年,正合于商汤立国的时期,但是二里冈文化的下限还不大清楚。二里冈遗存分上下两层,上下层青铜器的差别不是属于风格方面,而是上层比下层的器类有更多的发展。商代早期青铜器在郑州出土很多,这是由于郑州
我国商朝时期为什么会形成灿烂的青铜文明
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青铜时代(或称青铜器时代或青铜文明),在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段;因金属具有易腐蚀的特性,四五千年以上的青铜遗存发现往往为数不多。青铜时代必须具备这样一个特点:青铜器在人们的生产、生活中占据重要地位,偶然地制造和使用青铜器的时代不能认定为青铜时代[1]。青铜时代是以使用青
商朝时期青铜工艺有哪些突破成就?
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1)商代晚期前段:本期新出现的器类有方彝、觯、觥等。方形器大为发展,几乎所有的酒器都为方形。纹饰方面,动物形象比较具体,有的甚至有写实感,主体花纹和地纹明显区分,地纹常为细雷纹,与主体花纹构成强烈对比。主体花纹多采用浮雕手法,风格有浑圆、峻锐两种。铭文多为一二字,为器物所有者的族徽。器形方面,鼎的变
神仙在商朝可以干预人间,为何到了周朝就不行了?
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人皇亡,仙路断!人皇亡灭时以大神通斩神路断仙途。神仙不能鱼肉人间,真身不能下凡。人间神界之间有阴煞之火,阳罡之风。最大能下来一缕神魂,人间天地能承受。我们通常会有一个思维习惯上的误区,认为夏朝之后是商朝,当然,从天下共主的角度而言,这个说法并没有错,但从部落起源来说,起源于东北的商部落大体是与夏部落
商朝时期青铜器多用做祭祀礼器为什么是因为宗法制的盛行?
文史百科编辑:笑红尘标签:文史百科
宗法制是周朝才订立完善起来的。商朝青铜器多为祭祀礼器,和那时候的神学政治有关。商朝迷信神灵,每次大事都要进行占卜,祭祀活动相对频繁。刻在甲骨上的卜辞是用于占卜的。做法是先在龟甲和兽骨上钻洞,用火烤之后形成裂纹,然后通过裂纹的形状占卜吉凶,占卜的结果则刻在甲骨上。
周朝是为商朝养马崛起的吗?为什么后来把看家本领丢了?
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周朝在今天陕西西部、甘肃东部一带兴起。很多人会认为西北自然环境更差,周应该是游牧部落。恰恰相反,周是农耕部落,因为那个时候那一带自然条件不错,只是后来才被破坏。周部落没有养马,养马的是西周末年的秦部落。周朝的兴起,其实主要有三方面原因:一、周朝建立之前历代君主的励精图治,季历、周文王时代稳步扩张。二
我国古代祭祀文化的探究
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【内容摘要】古人的祭祀分为对祖先的祭祀和对自然界万物的祭祀两类。由于祖先之鬼和自然之神在先民心目中都是保佑他们生活安宁,及活的生存必需品的无形力量,先民就希望通过向鬼神贡献牺牲来祛除灾祸,获得福佑。另一方面,在“事死如事生”的观念作用下,对祖先的祭祀就像孝道一样成了道德的根本。后来祭祀又与政治挂上了