家国同构是什么意思（家国同构思想主张的起源与发展历史）
中国早期的社会变迁是一种超现实的“天下为公”的大同社会，而随着早期中国智人的进化和演变，早期的社会体制也发生着微妙的变化。
“家国同构”和“家国异构”的思想深深的影响着早期家国体制的变化。
“家国异构”的早期显现
在远古时代传统的社区类型中大多是以“小型熟人社会”为主，随着人类生存基数的增长，一旦人口增长到一定程度就会发生自动的社会分裂，这便是社会数量上的变化。
大型社会只存在于人类社会，不得不说这是自然界的一个独特契机。那么到底是什么样的变化使人类发生社会发展而变化的呢？我想那应该是战争吧！
大约在30万年前去冰河世纪末期人类经历了一场文化文明的“大跃进行动”。
在制作器具、材料运营、身体装饰艺术等方面取得了突飞猛进的变化，社会大发展工具与刀具等武器技术的不断改良以及人们在日常交流中的符号确定。
种种变化构成了社会发展的上层结构，让现代智人从此成为毫无疑问的顶级捕食者，这便是早期的智人战争。
稳定族群的出现
所有文明的源头都源于一些上古的传说，华夏族群也不例外。这些古代传说来源多无从考证显得非常神秘，但我们仍能从中获得一些必要的历史信息。
在这些远古的传说中叙述的历史的差异可以发现：中华民族传统的历史文化非常与众不同并且具有浓重的“人间性质”；
同时，我们可以发现其中很重要的一点：“三皇五帝”的传说比较倾向于自然，倾向于叙述人在征服自然过程中的创造与境况，这边为早期群族的稳定打下了坚实的基础。
文明的兴起
五帝的传说则更倾向于氏族部落之间的战争。氏族部落之间的战争其实就是所有群体去经历战争所凸显出的部落与部落之间在社会层面上做大规模整合的趋势。这种整合趋势已经预示着统一的国家文明的诞生。
“家国同构”的确立
公元前12世纪末到公元前11世纪初的这段时间殷商的兴起在中国古代社会的发展潮流中占有一席之地。后来周朝的统治者在氏族内部实行严格的宗法制度这便开创了“家国同构“的先河。
宗法制度明确规定和区分了嫡庶关系，实行嫡长子继承制。统治者分派子弟到各地掌管臣民，推行分封制与世袭制。
明确远近亲疏与上下的等级关系，创设许多细致的礼仪规范，由此华夏文明早期社会终于产生了一套可以超越邓巴系数约束的社会秩序。由此建立了一个更加庞大的社会文化命运共同体。
周平王东迁之后中国古代经历了长达两三个世纪之久的兼并战争。在这场兼并战争中变法逐渐成为各个国家富国强兵的唯一选择。
秦国的商鞅变法将这种变法思潮推向了历史的高潮，并且秦国的变法是在整个诸侯国中是最为成功的。
儒学的助推
在那个动荡的年代以孔子为代表的儒家学者认为要想让天下重归太平必须修复被遗忘的“周礼”来规范人们。在孔子看来“周礼”是国家治理的典范。
只有奉行“周礼”才能够成为有教养的君子，国家只有按照“周礼”去做就会永享太平、永无战事。
并且孔子还让统治者把周礼和贵族的中族群体进行分割管理，以便普及到全社会的每一个人，让社会中的每一个人都去追求和实践。
面对东周战乱、礼乐崩坏的混乱场面，心怀苍生的孔子将构建太平盛世的美好愿望寄托在恢复“周礼”的伟大构想之上。
只要人人都按照“周礼”的规范和制度去做事，政治和社会秩序就可以稳定，社会成员就可以达成共识避免无谓的互相伤害。
实际上最后秦国统一了六国垄断了最高暴力李玉针法街出自天子虽然秦始皇焚书坑儒但他在治国理政方面融入了儒家许多智力元素这便是家国同构于家国异构在早期的社会发展中所产生的影响。