罢黜百家独尊儒术是什么意思（西汉君主汉武帝为什么这么做）
儒家思想的内涵
要想了解为什么汉武帝独尊儒术，我们首先要知道儒家思想的内涵到底是什么。
儒家思想的创始人是孔子，孔子一直提倡以“仁”为本，儒家思想的核心也一直围绕着仁，义，礼，智，信五常进行衍化，其中“仁”是儒家思想内涵的核心，也是儒家推崇的伦理道德的最高点，是孔子的哲学观点。
那么什么是“仁”呢？“仁”即仁爱，他是孔子对政治及伦理道德的最高行为标准的基本观点。
“仁以处人，有序和谐”是其出发点，孔子讲己所不欲，勿施于人，自己不想要的东西不要强加给别人，也是仁的思想的主要代表。
除此以外的忠孝，知礼，守法，爱民等都是其思想体现。那么这种儒家思想适不适合统治阶级的统治呢？
通过史料我们发现，秦始皇统一六国采用的是法家思想，春秋战国时期最受平民阶级推崇的是墨家思想，汉初恢复经济优先被统治者考虑的是道家思想。
儒家的德仁，直到汉武帝以前，都没有被重视起来，因为儒家的核心观点对于诸侯混战，土地兼并，民族融合来说是不适应的。
举个例子，如果一个国家已经兵临城下，马上要吞并你，那你跟他讲仁义道德有用么？
对于温饱都是问题的战乱年代，平民百姓吃饭都成问题，那你让他们守礼守法显然不太现实。所以儒家思想更适合“坐天下”的使用，并不适合“打天下”使用。
因而在春秋战国到秦朝统一，儒家思想虽然被统治阶级重视，但是一直没有被采纳。
汉武帝为什么独尊儒术？
一，统治思路从“打天下”到“坐天下”的转变
汉初，从刘邦开基立业，到吕后垂帘听政，再到后来的文景之治，一共六十年，这个时期汉朝的经济增长，社会繁荣，统治阶级用的是黄老的无为而治思想。
黄老思想的核心是什么？就是无为而治，这种无为而治，并不是放任不管，而是充分放权，让社会各个阶层能够充分调动积极性参与社会发展活动中来，减少其约束，好让社会生命力快速恢复。
所以“无为”的目的是为了“有为”，“无为”也是一种统治手段。汉初的统治者在黄老思想的影响下采取了一系列诸如：”轻徭薄赋，与民休息”的举措，对于缓和当时的社会矛盾，恢复社会经济发展有着重要的意义。
然而，政府不管，充分放权，放纵社会经济自由发展，就会出现一个严重的社会现象：贫富分化拉大，道德滑坡，豪强武断乡曲。
汉初经历七国之乱，社会动荡，诸侯难抚，这个时期也确实不适合将思想统一，所以黄老思想的放松管理方式，更符合当时社会的发展潮流，是“打天下”的社会背景所致。
休养生息政策推行数年以后，统治阶级恢复了，社会各个阶层的道德伦理没有一个统一的标准，贫富分化拉大，道德滑坡，容易激起矛盾，所以汉武帝急需要一个合理的，成熟的，利于“坐天下”的思想体系来维护统治。
这个时候儒家思想被重视起来，这是汉武帝尊儒术的第一个理由。
二，儒家思想符合时代需求
儒家思想强调纲常伦理，强调尊卑和道德，强调以礼服人，以德服人，这些都适应汉武帝统治的需要。
汉初实行一国两制，郡县制和分封制并存，诸侯王占一半，刘姓王室占一半，甚至诸侯王占据的一半更大，中央集权与地方分权的矛盾日益尖锐，如何去调和缓解统治阶级内部的矛盾，是维护国家稳定发展的重中之重。
这样看来，儒家的大一统思想是符合当时的时代发展需求的。儒家强调以德服人，以礼服人，注重礼让性和谦卑性，对于缓解矛盾冲突有重要作用。
儒家强调尊卑有序，三纲五常，这是保证统治者地位的利器，君权神授，君为臣纲，对于诸侯叛乱直接给予伦理道德的否定。
另外儒家思想强调的：诚实，守信，革新，文明，和谐，忠孝，民主，法治。这些对于巩固“坐天下”的统治思路，都有至关重要的指导意义。
独尊儒术的特点
汉武帝独尊儒术不是只讲儒术，抛弃其他思想，而是融合利用，表里分明，具体表现为：儒表法里，德主刑辅，礼法合治。
虽然保证了儒家思想的主体正统地位，但是并没有完全抛弃法家和道家的思想，这是中国文化的第一次大整合。也是西汉统治思想三个转变当中的最后一个。
西汉的统治思想有三个大转变，第一个转变是在刘邦打天下的时候，当时社会动荡，加之先秦的法家思想统治严苛，所以刘邦在打天下的时候，以缓和平民阶级和统治阶级矛盾为主，减刑法，重分封，实际是法家思想向融合思想的过渡。
第二个转变是汉初知天下的时候，为了恢复经济，统治者采用黄老思想，休养生息，充分放权，无为而治，以达有为。
第三次便是汉武帝的大一统思想形成时期，这个时期罢黜百家独尊儒术，将各家思想整合统一，加强统治。
中国历史上的三次思想大整合
汉武帝独尊儒术，这是中国文化的第一次大整合，中国内部的诸子百家第一次整合，以儒为主，夹杂其他学派的思想，分出主次，重点教化。
第二次大整合是儒释道合流，这是发生在汉唐以后的宋明理学。三教都是传统文化的重要组成部分，这个时期强调互补包容，知行合一，强调追溯各部分文化的同源性。
第三次文化大整合就是今天，如今的思想学派研究的首要目的，就是将西方的红色文明-马列主义思想，蓝色文明-自由，民主，法治，整合到中国传统文化的机体上，构建人类命运的共同体。
研究传统文化随时代发展的巨变及将面临的演变趋势，以及对人类活动的指导意义。