《史记》对商鞅变法怎么看？为什么？

历史前进中毕竟的过程，

感谢题主，这个问题我很感兴趣。

很多改革家在观看大型历史话剧《商鞅》时，曾泪流满面。

商鞅作为世界史上最伟大的改革家之一，使人类历史产生了划时代的巨变，非常值得后世纪念和学习。

毛主席曾做诗为证：“…焚坑事业要商量，祖龙虽死秦犹在，孔名学高实秕糠，百代皆行秦政法…”

太史公司马迁在著《太史公书》（史记原名）时，传承了孔子编《春秋》所用的“春秋笔法”，每用一字，必含褒贬。

在此种语境之下，我们再来看《史记》对商鞅的评价。

这个评价可以分为两个部分。

对商鞅成就和功绩的评价太史公为商鞅单独列传，排在第八位，命名为《商君列传》。

管仲和晏婴是著名的治国巨匠，为后人所称颂，但二人只合为一传，且称为《管晏列传》，没有对他们用管子和晏子的尊称，也没有直呼其名，而是合称管晏，这是很值得思考的。

对商鞅未直呼其名，而是按照他的封号尊称为商君。

这表示了太史公明确的肯定，没有任何含糊。

对商鞅性格的评价“商君，天资刻薄人也”，太史公此时仍称商鞅为商君，难掩崇敬，即使批评也不过是一种求全责备，或者深表惋惜。

太史公又说道：“余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫”。

此处评价的方式也很讲究。不但一直称商君，还说明了商鞅表里如一，并非伪饰狡诈之徒。“卒受恶名于秦”只是说，商鞅只在秦国受了恶名，并不是天下都骂他，也不是千古骂名。而且只是受恶名，并不是说他本来就恶。

就太史公本人来说，也是受了宫刑，这种刑罚，也是秦法的延续。

太史公属于儒家，儒家注重礼乐教化，对法家是有排斥的。

总体来说，太史公对商鞅表现出了公正的态度，体现了史圣的高风亮节。

就本人而言，对商君是极为推崇的。“极心无二虑，尽公不顾私”，这种精神比白求恩和雷锋也是不输的。人家变法是为了富国强兵，是为了一统天下，永远结束战乱，令百姓过上和平安宁的日子。

商君在秦国实行的是战时法治，去沉疴下猛药，才能扭转局势，令法治观念深入人心。后来的国家治理者在天下一统后，没有按国情的发展来修改法律，导致了秦国的灭亡。

刑法惩治的永远是少数人，而且都是犯法者。而且法治是后发制人，人先犯错后受制裁。法律不是阴谋整人，而是先立法，明白告诉你不要犯法，法律面前人人平等，不是专门对某个人故意搞个什么措施。法治讲证据，不诛心。法治讲究赏罚严明，而不是只罚不赏，而且赏罚不相抵，否则受赏者就会干坏事。

“乱世须用重典，矫枉难免过正”，儒家的《周礼》也持同样观点。

宽刑省法与严刑峻法，各有优势，但要分在什么时机和情况来用，否则效果可能适得其反，不能不为执政者所注意。

不喜欢法家，是人性弱点的一个体现。自己不想严格要求自己，犯了错不想承担责任，反过来责怪立法者，岂不可笑哉。

公孙鞅本是卫国的公室之后，为何投奔秦国且改名为商鞅？

春秋战国时期的人才流动是非常活跃的，当时的知识分子可谓是“胸怀天下”。在秦昭襄王灭周之前，天下在名义上还是属于周天子的，因此各国国民之间的“国家意识”并不是很强烈。对于知识分子而言，其在乱世的主要追求，是找到一个能够赏识自己的君主，从而获得施展抱负的平台，最终通过实行自己的主张来使得天下太平。当时的诸子百家代表人物，其本身可以说是超脱于实体的诸侯国之上的，这一点很容易证明，春秋时期的齐国，战国时期的秦国，均通过提供优惠的方式招揽了其他诸侯国不少的人才。此为当时的历史背景。

具体到商鞅，实际上商鞅本人作为魏国人（其母国为卫国，但卫国为魏国的附属国，因此直接将其算作是魏国人）效力的。这一点，司马迁在《史记》中有过明确的记载：

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。商君书鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！公孙鞅是卫国国君的庶子，此人年少之时便喜好研习刑名之学，并且成为了魏国宰相公叔痤的中庶子。公叔痤病入膏肓，弥留之际，向魏惠王推荐了公孙鞅，告知魏王，以公孙鞅的能力，可以在他死之后承担相国之重位。但公孙鞅毕竟是无名之辈，魏王对其并不认可，于是公叔痤建议，如果不用公孙鞅，那就杀了他。魏王终究是没有听从公叔痤的任何一句话，因为在他眼中，公孙鞅这个无名之辈，不可能有如此大的本事。

魏王虽然没有杀公孙鞅，但也并没有重用他这样一来，商鞅本身便成为了一个闲人。但天无绝人之路

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。秦国的秦孝公恰逢此时招揽贤能，希图恢复秦穆公时期的霸业，商鞅于是说通了秦君心腹景监，使之引荐。最终，通过三次交谈，秦孝公完全了解了商鞅的能力和理论，于是乎任用商鞅，，进行改革，使得秦国成为强国。

可以说，商鞅期初并不是不愿意为魏国效命，而是因为魏王根本看不起他。当时的魏国作为东方的大国，可以说是人才济济，当世名士汇集大梁，魏王自然是看不上一个初出茅庐，名不见经传之辈公孙鞅。加之战国时期的士人，是以“安天下”为目标，不在乎效忠何国君主，所以商鞅自然便离开了魏国。

至于公孙鞅为何又被称为商鞅，这是因为秦国将他分封在了商邑，其以封地称姓，故名商鞅。

商是他的封地，所以后来就是我们熟悉的商鞅了。

商鞅是卫国国君姬妾所生，名鞅，姓公孙。他的祖先本来姓姬。

后来他到魏国后在公叔座门下做中庶子，公叔座知道他的才能。过客公叔座生病时，魏惠王去看望他，问：你的病如有不测，国家将怎么办呢？公叔座：我的中庶子公孙鞅，虽然年轻却是奇才，希望大王把国政交给他处理。魏王不以为然。魏王要走时公叔座对魏王说，如果你不用公孙鞅就要杀掉他。

后来公叔座召来公孙鞅，跟他说了跟魏王说的话，让公孙鞅赶紧离开。公孙鞅说既然大王不听你的意见重用我，他也不会杀我的。

公孙鞅在魏国是不被重视的，也得不到施展的空间，魏惠王根本就看不起这个中庶子。后来听说秦国寻访有才能之人，公孙鞅这才去的秦国。所以他并不是背叛魏国，因为他是卫国人，暂时在魏国而已。

公孙鞅三见秦孝公，才把他的才能说与孝公听（刘备三顾茅庐是不是由此而来。文帝称帝时也是三推三让），从此公孙鞅跟着秦孝公开始实施变法，因为孝公说过让秦国强大后跟公孙鞅同坐江山，变法成功后功成名就，孝公也把商地封给公孙鞅，商鞅因此而来。