喜欢历史的人是什么性格？

今天下午还在琢磨这个问题，打开头条，就看到这个消息了，我的感觉就是读书嘛，总是想获得点儿一些东西，因此每个喜欢读书的人都有自己喜欢的一种类型，比如有的人喜欢小说，故事情节跌宕起伏，动人心弦，情感深入，上下起伏，让人动容，有的人喜欢读一些实用的经济类文章，可也有些人，喜欢读史书，个人觉得读史书的人大多有以下几个特点。

第一呢就是为人处世低调，因为读史书多的人，就会发现，人生短短几十年，放在大的历史时间里，是很短暂的，有多少王侯将相，功成名就，到了最后，不都在历史的长河中变成了一个个的涟漪，消失不见，因此个人的一些短暂不顺利或者短暂走运，真的不值得过分的去在意，变得都很低调。

第二呢就是爱读史书的人一般都比较专注，读史的人总会有自己特别喜欢的一段历史时期或者朝代，单从中国历史来说，中国几十个朝代，几千年的时间，若非是专业的史学大家，很难说是全面涉猎，深入研究，历史爱好者大多都是喜欢某一个或者几个朝代，而且特别的深入，甚至可以提出自己独到的见解，和历史大家有的一比。

第三呢就是看事情站得高度比较高，因为每一个朝代，每一段历史，都会有一些厉害的人，有一些出名的事情，这些历史上的人物，在时代的裹挟下，成了一个一个的弄潮儿，在历史上留下了自己的名字，无论是好的还是坏的名声，我们作为一个后代的阅读者，“眼看他高楼起，再看他楼塌了”，小则几十年的某个人的经历，多着几百年的某个朝代的兴亡，在我们的眼中，如穿云一样，如过眼云烟，经历过这些，眼前的这些鸡毛蒜皮的小事儿，还需要我们去烦恼吗？因此读史书的人，一般看事情站的高度比较高。

以上只是自己的小小的不成熟的见解，其他还有好多的好多，大家一起交流吧，多谢多谢～

挺喜欢历史的，尤其喜欢人物传记，看过的比如毛泽东，邓小平，李鸿章，梁启超，王阳明等等。刚看完万历十五年，书写的很不错。

从小好奇心就比较重，喜欢刨根问底。学数学时，没看过结论的推到过程，用起结论来总觉得别扭。后来接触到一些历史名人时，自然也对他们的成长经历也是很感兴趣。

再后来开始懂事了，对人性和社会的阴暗面也或多或少懂了一些。自己还有一个臭毛病，有点强迫症，做题钻牛角尖，做事追求完美，较真。这个时候就主动看了一些曾剃头的故事，觉得看完之后对自己的为人处事和三观还是很有启发意义的。从此就更喜欢历史了。

再再后来，接触的多了，越发觉得历史里面真的有很多智慧。对自己的生活，为人处事和心智成长都很有好处。随便说些侃一些自己学到的：摒弃非黑即白的认知观念；充分估计人性的两面性；看问题视角要大一点，抓住本质。

不能说多看历史的人对现实更现实一些，应该是心态更豁达一些吧。

猜一猜？（1）、木兰无兄（打一字）（2）、不准放牛（打一唐代历史人物）（3）、唐太宗自传（打一唐代诗人）？

木兰无兄的谜底是：歌（欠，表示没有的意思，欠个哥哥，就是歌）；

不准放牛的谜底是：杜牧（杜作杜绝解，放牛，牧也，连起来就是杜牧）；

唐太宗自传的谜底是：李白（唐太宗姓李，一个姓李的人写的自白）。

有哪些冷门但值得了解的历史人物？

很乐意回答你的问题，袁崇焕将军

明末杰出的爱国将领、明朝的钢铁长城这个厉害的人物，却鲜有人知，而喜欢的有崇拜的五体投地，而不喜欢的又百般诋毁，使得他面目全非，今天我抛砖引玉，希望有见解的人一同来客观的评价他波澜壮阔的人生，我先简述，欢迎批评指导斧正，说出你最真实的想法。

袁崇焕这个人历来在史上都是有争议的。一方面，他构建宁锦防线，取得宁远大捷，重创努尔哈赤，是明朝后期抵抗满清的坚固长城，可谓战功赫赫。但另一方面他擅杀同僚，私开合议，刚愎自用。关于崇祯杀他到底是该还是不该，至今也未成定论，那这袁崇焕到底是忠是奸呢？咱们来看看他在辽东的一系列所作所为。

纵观袁崇焕的一生，做三年县令，考核三项全优，说明袁崇焕还是有能力的，有能力就该提拔重用，于是袁崇焕由七品知县升任六品兵部主事，一般人做了京官，也该享福了，但袁崇焕连办公室都不坐，主动申请上前线，说明他不仅胆子大，还以天下为己任，作为监军，敢于否定辽东巡抚王在晋的对山海关的防守策略，并且有着充分的理由，袁崇焕的军事才能不容置疑，虽然不是天赋异，但要比大多数文武官都要强。

再说杀毛文龙，毛和满清有书信往来，如果不杀的话，毛文龙就会叛变，再加上明朝政府两线作战，所以覆灭也是早晚的事了，凝人不用，用人不凝，名义上袁崇焕是第一大将军，可毛文龙又有朝延撑腰，不听袁崇焕号令，军人的天职是服从命令，不服从配合当然该杀，不然二线作战，劳民伤财败的更惨，即然已杀朝延应该全力重用袁崇焕，一鼓作气，挥师长出直入，直捣清延，可明朝反杀袁崇焕，无异自断双臂，可惜一代军神，壮志末酬身先死，跟错了老板，一切付诸东流，还蒙了不白之冤，可惜可叹。

再看北京城下那一战，皇太极领兵十余万，一路杀到北京城下，其实当时的北京城守卫空虚，士气低落，按当时的兵力对比，满清破城指日可待，可是中间却杀出来一个千里救主的英雄豪杰，袁崇焕率八千关宁铁骑先锋，一路向北京狂奔而来，人困马乏之际，未经调整就与满人军队在北京城下鏖战一番，最终皇太极不敌，下令撤军，8000之数的明军都可击退10余万满人，此战足以证明如重用袁崇焕，打败皇太极是绝对没有问题的，当年崇祯皇帝杀袁崇焕乃是自毁长城。他自杀是咎由自取，不愧为大明最无能的皇帝，可惜还断送了大明王朝，朱元璋应该做鬼也不会原谅他吧！！！

朱元璋

冯道，历经四朝十帝是圣贤还是无耻的人，乾三年（950），69岁的冯道效仿前人写下一篇《长乐老自叙》。在这篇自传性质的文章中，他回顾了自己的一生经历后，自认“在孝于家，在忠于国”。而正是这样一个以忠自诩的人，在后世却以毫无节操、无耻之尤而为人所知。

01

冯道出生于唐末僖宗的中和二年（882），正值重创唐朝的黄巢起义之时，死于后周世宗的显德元年（954），距离北宋建国不足六年。粗略地说，他是一个与五代共生死的人。

官修史书上通常称冯道历事四朝十帝：四朝指的是后唐、后晋、后汉、后周四个前后相继的朝代；十帝则包括后唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，后晋高祖、出帝，后汉高祖、隐帝，后周太祖、世宗。

不过，在投奔后唐庄宗李存勖之前，冯道已经在燕王刘守光手下任职，后者在911年时自称大燕皇帝。而当后晋在946年被契丹所灭后，冯道归顺于辽，辽太宗耶律德光一度在开封称帝，想要成为契丹与汉的双料皇帝，只是不久便由于统治基础的不稳而北归，随后病死在旅途之中。

若算上燕与契丹，冯道便是历六朝而事十二主了，这份工作经历大概称得上是前无古人后无来者了。自然而然，冯道被视作了一名毫无气节的无耻文人的典型代表。

在流传下来的五代史料中，冯道留给我们的是一个清廉节俭的清官形象。后唐庄宗时，冯道升职为中书舍人、户部侍郎，不久因为父死而辞职守孝。丁忧期间，冯道学习晚年的杜甫住在茅草屋之中，且与农夫一道生活耕作，而并不自认高人一等，其后又遇饥荒之年，冯道更是把个人的薪酬所得全部用来赈济乡里。

文官最忌贪财，冯道以其安贫乐道的自我操守而被人称道，美名海内传颂，后唐明宗便评价说，“真士大夫也”。

冯道亦不好色。曾经有将领把掠获到的美貌女子赠与冯道，冯道当场收下，但却只是好生款待而不逾矩，私下里命人寻找到她的家人后便将其送还。

大体而言，冯道是一个拥有儒家传统美德之人。

大凡历事多朝的政治不倒翁多是毫无主见、人云亦云，只知一味苟全性命的家伙。因为没有强烈的政治主张，他们不会得罪当权派，同样地，他们也不会过多参与时政，这样就避免了日后的清算，这类人大抵不过是政治吉祥物一样的存在。

与通常的政治不倒翁相比，冯道也有出彩之处，而并非一味地做安静的美男子。

在欧阳修的《新五代史》中，冯道向君主积极诤谏的事例有三处，而在更早的《旧五代史》与《册府元龟》中，其诤谏的事例更是分别有九处和七处之多，便是称其为积极诤谏也恐怕是有理有据吧。

在人生落幕之前，冯道备受从一般士人到皇帝的推崇。

不仅定鼎中原的后唐明宗、后晋高祖、后周太祖、世宗等对他礼遇有加，便是在邻国契丹他也是享有盛名。当他在后晋时期出使辽国时，契丹主本打算郊迎以示尊敬，因臣下以“天子无迎宰相之礼”为由劝阻方才打消。

后周世宗显德元年，冯道以七十三岁的高龄病逝。死后，世宗为他辍朝三日，赠尚书令，追封瀛王，谥文愍。当时之人更是将他的死与孔子相比，认为两人同寿，这种以圣人比附的做法不难看出时人对他的空前赞誉。

赵匡胤在960年陈桥兵变后建立了北宋，其政治班底基本沿袭后周格局，文人风气也一以贯之。故而在北宋前期，冯道在士林中的尊崇地位并无多大改变。

北宋第一任宰相是范质、王溥与魏仁浦三人，其中，范质称赞冯道为“厚德稽古,宏才伟量,虽朝代迁贸,人无间言,屹若巨山,不可转也”；王溥更是效仿冯道的《长乐老自叙》而做《自问诗》以此明志。到了靖康之变后的南宋，因为时局的变化，对冯道的看法更是成为一个大是大非的原则性问题，几乎没有文人会试图为其做翻案文章。不仅如此，对冯道的批判变得极为激烈，“倾巧乱人，谋身卖国”、“乱臣贼子”、“惟君卖国作功臣”的极端评价俯拾皆是。

而这种批判又与程朱理学紧密贴合，并随着程朱理学的占据主流思想而成为不易之论。自此，冯道被成功地钉在了历史的耻辱柱上而不得翻身。由此引发个人的理解，这个无论什么朝代，都把百姓装在心里，的怀揣着天下的好官！在那个乱世，他别无选择，只能保全百姓！