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《史记》中有列传的总共70篇,全都是名人传记,是值得弘扬和传承的宝贵精神。
伯夷列传第一
管晏列传第二
老子韩非列传第三
司马穰苴列传第四
孙子吴起列传第五
伍子胥列传第六
仲尼弟子列传第七
商君列传第八
苏秦列传第九
张仪列传第十
樗里子甘茂列传第十一
穰侯列传第十二
白起王翦列传第十三
孟子荀卿列传第十四
孟尝君列传第十五
平原君虞卿列传第十六
魏公子列传第十七
春申君列传第十八
范睢蔡泽列传第十九
乐毅列传第二十
廉颇蔺相如列传第二十一
田单列传第二十二
鲁仲连邹阳列传第二十三
屈原贾生列传第二十四
吕不韦列传第二十五
刺客列传第二十六
李斯列传第二十七
蒙恬列传第二十八
张耳陈馀列传第二十九
魏豹彭越列传第三十
黥布列传第三十一
淮阴侯列传第三十二
韩信卢绾列传第三十三
田儋列传第三十四
樊郦滕灌列传第三十五
张丞相列传第三十六
郦生陆贾列传第三十
傅靳蒯成列传第三十八
刘敬叔孙通列传第三十九
季布栾布列传第四十
袁盎晁错列传第四十一
张释之冯唐列传第四十二
万石张叔列传第四十三
田叔列传第四十四
扁鹊仓公列传第四十五
吴王濞列传第四十六
魏其武安侯列传第四十七
韩长儒列传第四十八
李将军列传第四十九
匈奴列传第五十
卫将军骠骑列传第五十一
平津侯主父列传第五十二
南越列传第五十三
东越列传第五十四
朝鲜列传第五十五
司马相如列传第五十七
淮南衡山列传第五十八
循吏列传第五十九
汲郑列传第六十
儒林列传第六十一
酷吏列传第六十二
大宛列传第六十三
游侠列传第六十四
佞幸列传第六十五
滑稽列传第六十六
日者列传第六十七
龟策列传第六十八
货殖列传第六十九
太史公自序第七十
西汉司马迁著有《史记》,其中有十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。其中列传有:
伯夷列传,管晏列传,老子韩非列传,司马穰苴列传,孙子吴起列传,伍子胥列传,仲尼弟子列传,商君列传,苏秦列传,张仪列传,樗里子甘茂列传,穰侯列传,白起王翦列传,孟子荀卿列传,孟尝君列传,平原君虞卿列传,魏公子列传,春申君列传,范睢蔡泽列传,乐毅列传,廉颇蔺相如列传,田单列传,鲁仲连邹阳列传,屈原贾生列传,吕不韦列传,刺客列传,李斯列传,蒙恬列传,张耳陈馀列传,魏豹彭越列传,黥布列传,淮阴侯列传,韩信卢绾列传,田儋列传,樊郦滕灌列传,张丞相列,传郦生陆贾列传,傅靳蒯成列传,刘敬叔孙通列传,季布栾布列传,袁盎晁错列传,张释之冯唐列传,万石张叔列传,田叔列传,扁鹊仓公列传,吴王濞列传,魏其武安侯列传,韩长孺列传,李将军列传,匈奴列传,卫将军骠骑列传,平津侯主父列传,南越列传,东越列传,朝鲜列传,西南夷列传,司马相如列传,淮南衡山列传,循吏列传,汲郑列传,儒林列传,酷吏列传,大宛列传游侠列传,佞幸列传,滑稽列传,日者列传,龟策列传,货殖列传,太史公自序。
《史记》为什么没有鬼谷子的传记?
鬼谷子何许人也?
世外高人。
高人多避世人,不喜为外人所知,更不恋俗世浮华。
安于“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡;
乐于“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的悠然;
重于“举杯邀明月,对影成三人”的独乐。
不遇明主,则如庄周梦蝶,宁愿做烂泥里摇尾的龟,也不做庙堂上供奉的壳。
倘遇明主,则似姜氏子牙,丢弃钓竿,以皓首出山,辅佐文王开创百年基业。
亦或如诸葛孔明,离草庐入繁华,执羽扇助玄德三分天下。
不管是道家的出世,还是儒家的入世,他们都青史有名、碑林有字、民间有传。
再看鬼谷子,不是几个如孙膑、庞涓、苏秦、张仪的徒弟名头较响,业绩超牛,世人又有几人知道鬼谷何人?纵横何术?
如此鲜为人知,你让太史公怎么写?
编吗?他不会,也不符合他的调性。
再赘述一人,世人广知刘邦,亦熟悉辅佐他的张良,可有几人知道张良的师傅是谁?黄石公究竟是人是仙?
没有记载,不是俗人。
不是俗人,便为仙人。
开篇明义:
史记之中,有鬼谷子的记载,但无鬼谷子的传记,原因涉及了史记、鬼谷子、和文化环境的三重因素。
史记中关于鬼谷子的记载《史记苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”
《史记张仪列传》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。”
鬼谷子在史记中记载仅此而已了。《史记》被认为是正史,而西汉距离鬼谷子的年代非常之近。《历史名人辞典》、《鬼谷子》、《东周列国志》、《文心雕龙》等多个重要历史著作中发现对于鬼谷子更详细的记载。
那么重点来了,为什么史记不详细记载并单列一个传记给旷世纵横家创始人鬼谷子呢?
“鬼谷子不入史记传记”之原因一:史记的列传
史记,是一部纪传体通史,但是纪传体不代表给历史上所有著名的人作一遍传记。史记除了十表八书之外主要有:
十二本纪(记历代帝王政绩)三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)鬼谷子,作为谋略家,不是帝王,不是贵族,虽然是重要人物,但不是人臣,不能做列传。这是最重要的原因。
司马迁《史记》索隐(即“索引”):“列传者,谓列叙事迹,令可传于后世。”
“鬼谷子不入史记传记”之原因二:鬼谷子的归隐和布局
鬼谷子同他弟子(苏秦,张仪等)不同,他没有直接参与到战国纷争的局势里面,换句话说,他实际干的宏大伟业的事情,带兵打仗也好,朝堂纷争也好,起义谋略也好,几乎没有。
鬼谷子的作用其实一个旋钮,通过他的弟子去给天下布局,搅动着历史的齿轮,然后天下纷争大变。
传记记录无非就是每一个齿轮在历史长河之中对于整个国家命运的实在影响,但是鬼谷子是老师,教出学生来,让他们自己去谋略天下,搅动战国,而丝毫没有鬼谷子亲自出手的时候。
这样隐晦,以至于让当时写史记的司马迁也不好直接拿出证据和史料说鬼谷子参与了什么什么事情。
“鬼谷子不入史记传记”之原因三:司马迁以及西汉环境
我们都知道司马迁在汉武帝时期入狱,他忍辱含垢,发奋图强,写出“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史记。
在这种环境下,史记写出来肯定是要给皇帝看的,通过历史经验来成为今日变革的谏言。
既然是人写出的,那就一定有局限性:
首先,列传选取的人物都是主观选取,比较符合司马迁的历史认知,也符合汉武帝的品味的。而鬼谷子这种阴谋搅动政治不安的角色,放到空前强盛的汉武帝时期,是非常不对,不能接受的。然后,史记,前前后后增补和删减了不少,也有后人的插手,可能鬼谷子传之前写过,但是被后期删去了,也未可知。最后,鬼谷子的史料材料可能真的不好找,一个隐士,归于山林,没有丰功伟业,很难写。我是巴斯特之瞳,喜欢可以关注,点赞,转发。