古人送殡时要让长子摔瓦盆，并一直沿用至今，背后有何寓意？

据史料记载，摔瓦盆源于2300年前的周未。庄子″见田氏已死，解将下来，…把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌:…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！…庄生歌罢，又吟诗四句…。大笑一声，将瓦盆打碎。…庄生遨游四方，终身不娶。或云遇老子于函谷关，相随而去，已得大道成仙矣。诗云:…请看庄生鼓盆事，逍遥无碍是吾师。

庄子也是古代之圣人，虽不与孔孟齐名，但决非凡人。他妻死鼓盆碎盆而庆成仙的故事，一直流传下来；沿用至今，长子摔瓦盆便源于此。

笔者老家出殡不是摔瓦盆，而是摔瓦。这项仪式至少有4层寓意:

一是节哀。尽快从悲痛的阴影里走出来。人死如灯灭，有死才有生，新陈代谢，由此世界万物不断由低级向高级进化，推动人类的发展。否则，光生不死，人类永远停留在起点上，世界也容不下。由生到死，这是一个自然淘汰的过程。红白喜事，一语道破了生与死的辩证关系。庄子是圣人，早就看透了凡间之事，所以老婆死了才鼓瓦盆为乐，摔瓦盆庆贺。

二是祷祈。希望逝者到阴曹地府以后岁岁(碎碎)平安，长眠安息。

三是期冀。逝者宁为玉碎，不为瓦全，瓦碎为玉，高尊一级，到阴间做一个刚直不阿，高尚磊落之鬼雄。

四是决别。做一了断。生者也要学庄子，把不舍悲哀化为力量，继承遗愿，延续香火，振奋精神，继续前行。

百里不同风，十里不同俗。民间送殡时，要让长子摔瓦盆的习俗，通常来说是我国大部分地区的习俗，不管在农村还是城镇，至今依然沿用。

只不过这种民间习俗在农村保存得更加完整，城镇因为殡葬方式的改变，这种民间习俗大多已消失，或被其他的仪式所取代。然而，我国民间不是所有的地方都有摔瓦盆这种仪式。比如说长江以南的一些地区，就没有这种习俗。

长江以南一些地区，民间也有摔陶瓷用具之类的习俗，但是，那也是比较少的现象，其指向性非常明确。也就是去世老人在去世前久病在床，经常有用药罐熬药，这种药罐不同的地方，使用的陶瓷品种不同，其名称也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用罐，有的用土沙锅等。出殡时（有的在烧床铺草，或衣服时摔掉），由孝子把药罐摔碎，寓意是老人走了，他们的疾病也就消除了，既不让疾病随老人而去，也不让疾病留在家中。如果去世的老人无疾而终，就没有这道程序。因此，此类摔陶瓷罐与摔瓦盆，在民俗内涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。

有摔瓦盆习俗的地方，摔瓦盆是丧事中一个很重要的环节，也是出殡时一道不可或缺的程序。摔掉瓦盆，民间俗称

、丧盆、老盆、孝盆等，是专为死者焚烧纸箔的瓦盆。地方不同，瓦盆的样式略有不同，有的地方为实心底，有的地方要在盆底留一个孔。民间以为人死后，到阴间要花钱，于是，就将纸箔打造出银锭和铜钱的样子，用火焚化，这样就可以给死者送钱了。人们又担心送去的钱被野鬼抢走，只能用瓦盆焚化，才不会被抢走。

有一些地方习俗，在瓦盆内焚化的纸箔灰，要用黄纸包起来，盖棺前放到棺材内，有的地方则没有这种习俗。出殡时，长子要把丧盆顶在头上，就在启灵之际，将丧盆摔到地上（有的地方摔了丧盆后，接着起灵），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，长子就不能再摔，而是由抬棺的人将瓦盆踩碎。毕竟有的地面的泥土是软的，摔下去不易破碎，也就是因为民间屡屡出现过这种情况，有的地方专门预备了一块砖头，就解决了瓦盆摔不破的问题，同时这块砖也被赋予了一定的民俗内涵。

这种摔瓦盆背后到底有什么样的寓意，各地因为摔瓦盆来源有各种版本，版本不同，其中的寓意也就有了差别。这里从中选取三种比较有代表性的版本。

1、摔瓦盆之人就是家业公认的继承者有这种说法的地方，传说摔瓦盆的典故来源于春秋末的一位名人，叫范蠡。为当时著名的政治家、军事家、经济学家，中国早期商业理论家，后来被民间商界尊称为“商圣”，并被后世尊之为财神、商祖、制陶行业的祖师爷。

传说范蠡因烧制陶器，发了大财。范蠡是一个能艰苦创业，又能广散钱财救济贫民的人。他发财致富后，在每年的三月十五和十月十五，设棚为穷人施粥饭。范蠡的善举，得到了老百姓尊重，愿意跟随他学习制陶器的人纷至沓来，他就把制作陶器的技术毫无保留地传授给当地民众。

范蠡没有儿子，他的家业也就没有继承人，他想，自己的家业总得传给一个人才好。范蠡经过长久的思考，想出了一个办法。

范蠡把乡邻中那些有威望的人都请到家里来。他拿出制作非常精美的陶瓷盆，让大家帮忙出主意，如果他百年后该怎么处理这个陶瓷盆。于是，人们七嘴八舌地说起来，有的人说要把陶瓷盆献给侯王；有的人说用红缎子包把陶瓷盆起来，收藏起来，大家想你的时候就拿出来看看。范蠡对大家的这些说法都很不满意。

这时，坐在最前面的一个年轻人说：“人在物在，人去物去。到你百年后出殡的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以带走了。”范蠡非常赞同年轻人的建议，他对大伙说道：“百年后，我的这份家业就让这个年轻人继承吧，今天请来的高邻都是证人，还烦请大家给做个证！”

据说，从此以后，民间有老人去世时，都要买一个瓦盆，让去世老人的继承人在棺材前把瓦盆摔碎。这就是民间“摔瓦盆”的来源。也因为如此，老人出殡时，谁有资格摔瓦盆，谁就请公认的家业继承人。

直到今天，民间为孝子之中的长子摔瓦盆的讲究，也就是沿袭了古代“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”原则的遗风。也就是说，旧时摔瓦盆的顺序是：由嫡长子摔瓦盆，没有嫡长子，则由嫡长子的儿子中的长子摔瓦盆。如果嫡长子和嫡长孙不在了，就由嫡子中的老二，以此类推，最后才是庶子。

新中国成立后，已经消灭了一夫多妻制，因此，现在的民间摔瓦盆的顺序是：长子摔瓦盆，长子不在了，由长子长孙顶上来，没有长子和长子长孙，就由次子顶上来，以此类推。

现在家庭中儿女少，有的人家没有儿子，只有女儿，那通常由女儿摔瓦盆。农村家庭如果有两个以上女儿，通常由确定留在家里的女儿摔，或者儿女结婚后所生儿女随母姓的女儿摔。独生女，理所当然让女儿来摔。

2、为了让亡者不要忘掉阳间的亲人按照旧时民间迷信的说法，人死之后，其灵魂进入阴间，要踏上黄泉路，路上要过奈何桥，过了奈何桥到达望乡台。在这里，亡灵会最后一次回过头来看看人间的家乡，从此与人间之事就没有了任何关系。然后就进入了阴曹地府的阎罗殿，由九殿阎罗根据亡灵生前在人世间所作所为，是善行还是恶举，决定将亡灵打入地狱，还是投胎转世为人。

被九殿阎罗打发投胎转世为人的亡灵，从阎罗殿出来，必须要到孟婆庄报到。孟婆是阴曹地府专门负责“由阴转阳”工作。每一位亡灵投胎之前，必须要喝一碗“孟婆汤”，也叫“迷魂汤”。据说喝了“孟婆汤”就可以把前生的事忘得一干二净。现在如果有人记性不好，记不得前面的事情和教训，或者有些人怎么劝都不听等，往往被人斥之为喝了“孟婆汤”，或者喝了“迷魂汤”，其中的来源就是民间的这种迷信传说。

现在有一些方的瓦盆，在烧制的时候，特意做成留一个孔的盆底，据说，这是阳间之人对孟婆耍了一个心眼，其目的就是，当亡灵拿出随身携带的瓦盆盛“孟婆汤”时，“孟婆汤”就可以从盆底漏掉，这样亡灵就不用喝“孟婆汤”。因为没有喝“孟婆汤”，他们也就忘不掉阳间的亲人。

因此，这些地方认为，出殡时摔瓦盆，就是为了让亡灵把瓦盆及钱财带到阴间。这虽然是一种迷信的说法，但也说明人世间的亲人对亡者怀有无限思念之情，才编出这样的一种说法。

3、摔瓦盆是为了模仿古代孝子关于摔瓦盆来源于古代孝子的说法，民间各种版本繁多，各说各话，但是每一个故事都非常感人。主要故事情节是这样的：

古代乡村一户人家，父亲早亡，只有母子两人相依为命。母亲既当爸又当妈，起早贪黑下地干活。为了不让儿子挨饿，母亲把一个瓦盆放在家里的柜子顶上，里面放有食物，儿子饿了就到瓦盆里拿东西吃。日复一日，儿子习惯了到瓦盆里拿吃东西的方式，肚子饿了就到盆里去拿。后来，母亲把儿子送入学堂读书，儿子发愤读书，中了功名，做了官。也就正当他接到任命书的那一天，她母亲因操劳过度，病倒了，不久就去世了。

儿子非常伤心，日夜守着柜子顶上那个瓦盆痛哭止。亲戚邻里怕儿子哭坏身体，就聚在一起商量，决定把那个瓦盆摔掉，但是，因为儿子一直在守着那个瓦盆，无法下手。母亲出殡的那天，儿子头上顶着那个瓦盆，跪在棺材前哭得死去活来，昏了过去。在场的人趁着这个机会，将瓦盆给摔碎了。当儿子醒来的时候，人们向儿子解释说，摔碎瓦盆，是为了让他母亲带走。

从此以后，民间就开始流行孝子顶瓦盆、摔瓦盆以表孝心，这也就成为一些地方摔瓦盆寓意表孝心的习俗。也因为有了这种说法，我国一些民间办丧事时，不是有孝子摔瓦盆，这些地方通常儿子只顶瓦盆，摔瓦盆则由亲朋好友完成。