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• 阿昌族宗教 阿昌族的小乘佛教信仰

  文史百科编辑：荼靡花事了标签：阿昌族,阿昌族历史,阿昌族宗教信仰

  户撒、腊撒地区的阿昌族普通信仰小乘佛教。小乘佛教只求自我解脱，自我超生，是一种比较原始的佛教，是与"普渡众生"的大乘佛教相对而称的。 户腊撒地区的阿昌族因为与傣族为邻，受傣族影响，也崇信小乘佛教。户腊撒地区的佛寺、佛塔，其造型也与傣族的相似，但多为清代建筑。据此推测，阿昌族笃信小乘佛教，大约不会晚

• 阿昌族音乐 阿昌族民歌有何民族风情

  文史百科编辑：荼靡花事了标签：阿昌族,阿昌族文化艺术,阿昌族音乐,阿昌族民歌

  阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自已的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。劳动时，走路时，山上田边，随时都可以听到他们悦耳的歌声。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清新

• 阿昌族节日 阿昌族有哪些传统节日

  文史百科编辑：等你回来标签：阿昌族,阿昌族民俗节日,阿昌族节日

  窝罗节：每年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日——窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。相传，这一节日是为纪念传说中的创世始祖而举行的。节日的前夕，各村各寨都要用竹木搭起一座4米见方的窝罗台坊，中间立两块牌坊，上绘日、月、星图案，下绘阿昌族男女彩像，象征两位始祖。牌坊顶端耸立一把巨

• 阿昌族古老婚俗：阿昌族是怎样抢亲的

  文史百科编辑：等你回来标签：阿昌族,阿昌族民俗节日,阿昌族习俗

  阿昌族的青年男女通常利用生产、节日等聚会场合选择配偶，建立感情;往后男子便经常到姑娘家里去“串姑娘”。“串姑娘”的时间几乎都在晚上。届时，小伙子在姑娘窗前吹起葫芦笙，悠扬悦耳的曲调传递着对姑娘的爱慕。姑娘听到熟悉的曲调，确认是自己心爱的情人后，便立即出门把他迎进家中。这时，姑娘的父母兄弟就有意回避。

• 普米族有何历史？普米族历史简介

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  居住于不同地区的普米族自称在语音上有些差异。兰坪、丽江、永胜的普米族自称“平米”或“批米”，宁蒗的自称“拍米”(有的书中译为“普日米”、“普英米”、“培米”等。)。“米”意为人，“平”、“批”、“拍”都是“白”之意，普米意为白人。 其他民族对普米族的称呼不一，汉族、白族称普米为“西番”，彝族称其为

• 普米族历史 普米族近代史简介

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  1840年鸦片战争后，云南边疆各族人民共同遭到帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义的统治和压迫，普米族社会经济发生了重大的变化，虽然总的方面仍完整地保存着封建土地所有制和剥削关系，但在某种程度上呈现出半殖民地的性质。由于内部历史发展条件和受周边民族影响的不同，出现了地主经济、领主经济、地主家庭内畜奴

• 普米族丧葬习俗 普米族神圣的火化仪式

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  火化仪式由韩规或喇嘛主持。火化时，由韩规或一喇嘛亲执火种，引火于方形木架内，顷刻便腾起熊熊烈焰。焚尸时火势旺、烧得快，认为是死者远走故乡的象征;若火势弱，烧得慢，则认为是死者留恋家中财产;遇到这种情况必须继续投掷葬品。因此，火化时，常由一喇嘛往木架内浇酥油助烧，约3-4小时许，尸体即可化为骨灰。送葬

• 普米族丧葬习俗 普米族为何会有二次葬礼

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  在火葬后，普米族还将骨灰罐送到坟山(罐罐山)下，还要举行二次葬仪，但各地举行二次葬的时间及规模不同。永宁普米族在火葬第二天就把骨灰罐直接送到坟山上，仪式比较简单。但部分地区的普米族，二次葬仪却极为繁琐。二次葬仪要杀羊祭祖，又称送羊仪式。完成这一仪式至少要几百斤猪肉，几百斤酒，物质条件要求较高，只有正

• 揭秘裹草帘子舞：普米族尝新节上的舞蹈

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  裹草帘子舞”普米语叫“贡哩年嘎”。普米族有个“尝新节”，普米语叫“酥哩玛席”。一年一度十分隆重。时间在每年的秋收时候。新养刚成熟，便收一点来酿酒。新酒酿成后，祭灶神和祖先，然后将酒罐悬挂于树上，由家长启开罐口，先饮三口，随后家人尽情畅饮。 这天，村邻们还要用牦牛角装上酥哩玛洒，相互敬酒对饮。尝新节

• 普米族撵鬼舞：古老的巫术舞蹈

  文史百科编辑：下一个明天标签：普米族,普米族文化艺术,撵鬼舞,巫术

  “撵鬼舞”(普米语“醒英蹉”)是兰坪普米族“师毕米”(巫师)为病人或遭祸之家举行“璀凯”(汉称“送替身”或“退口舌”)仪式时所跳的巫舞。璀凯一般是在晚上进行。设两个祭台，第一祭台设在炕边，第二祭台设在门前。先是巫师净身，即用杉树，香柏树，山茶花枝叶的烟气熏休全身，再用篙枝叶擦身，清口腔，尔后设香案。