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• 普米族历史 普米族近代史简介

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  1840年鸦片战争后，云南边疆各族人民共同遭到帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义的统治和压迫，普米族社会经济发生了重大的变化，虽然总的方面仍完整地保存着封建土地所有制和剥削关系，但在某种程度上呈现出半殖民地的性质。由于内部历史发展条件和受周边民族影响的不同，出现了地主经济、领主经济、地主家庭内畜奴

• 普米族丧葬习俗 普米族神圣的火化仪式

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  火化仪式由韩规或喇嘛主持。火化时，由韩规或一喇嘛亲执火种，引火于方形木架内，顷刻便腾起熊熊烈焰。焚尸时火势旺、烧得快，认为是死者远走故乡的象征;若火势弱，烧得慢，则认为是死者留恋家中财产;遇到这种情况必须继续投掷葬品。因此，火化时，常由一喇嘛往木架内浇酥油助烧，约3-4小时许，尸体即可化为骨灰。送葬

• 普米族丧葬习俗 普米族为何会有二次葬礼

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  在火葬后，普米族还将骨灰罐送到坟山(罐罐山)下，还要举行二次葬仪，但各地举行二次葬的时间及规模不同。永宁普米族在火葬第二天就把骨灰罐直接送到坟山上，仪式比较简单。但部分地区的普米族，二次葬仪却极为繁琐。二次葬仪要杀羊祭祖，又称送羊仪式。完成这一仪式至少要几百斤猪肉，几百斤酒，物质条件要求较高，只有正

• 揭秘裹草帘子舞：普米族尝新节上的舞蹈

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  裹草帘子舞”普米语叫“贡哩年嘎”。普米族有个“尝新节”，普米语叫“酥哩玛席”。一年一度十分隆重。时间在每年的秋收时候。新养刚成熟，便收一点来酿酒。新酒酿成后，祭灶神和祖先，然后将酒罐悬挂于树上，由家长启开罐口，先饮三口，随后家人尽情畅饮。 这天，村邻们还要用牦牛角装上酥哩玛洒，相互敬酒对饮。尝新节

• 普米族撵鬼舞：古老的巫术舞蹈

  文史百科编辑：下一个明天标签：普米族,普米族文化艺术,撵鬼舞,巫术

  “撵鬼舞”(普米语“醒英蹉”)是兰坪普米族“师毕米”(巫师)为病人或遭祸之家举行“璀凯”(汉称“送替身”或“退口舌”)仪式时所跳的巫舞。璀凯一般是在晚上进行。设两个祭台，第一祭台设在炕边，第二祭台设在门前。先是巫师净身，即用杉树，香柏树，山茶花枝叶的烟气熏休全身，再用篙枝叶擦身，清口腔，尔后设香案。

• 普米族习俗 趣味横生的普米族婚俗

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  普米族长期保留着独具特色的婚姻习俗。过去，普米族的婚姻主要由家长包办，实行姑舅姨表优先婚。普米族的家庭婚姻发生了一定的变化，青年男女大多实行了自由婚姻。青年男女的相识和恋爱主要通过祭奠山神、龙潭、喜庆节日的盛会以及日常的劳动生产等活动来进行。姑娘和小伙子利用这些机会，互相物色对象，互相找理由和借口接

• 普米族饮食 普米族饮食文化简介

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  普米族面食类食品的加工方式主要有烤制和煮制两种，各种粮食都可以加工成粉，成年人常食用较硬的烤粑粑，老人和儿童常食用烤稀面饼，普米人也常吃煮面片。普米族食用肉类食物的数量较大，主要是猪、牛、羊、鸡肉，以猪肉为主。普米人大多集中在冬天杀猪，一方面便于贮藏，另一方面也是为大过年做准备。猪膘肉是普米人加工整

• 鄂温克族历史 鄂温克族民间神话故事

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  鄂温克族有着许多关于开天辟地、人类起源、自然现象、远古英雄的神话。它是鄂温克族先人的远古思维的反映，也表现了对于自然界的丰富想象和征服自然的美好的愿望。在鄂温克族神话中，往往在内容上同萨满教有着密切的联系，把萨满说成是在人类初年的进化中起了重要作用。有一则神话中说，在萨满出现之前，人和其他动物差不多

• 鄂温克族历史 鄂温克族有何历史传说

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  鄂温克族有着民族来源、诸神、萨满、地方风物、历史人物的传说。在鄂温克族中有一句格言说：“老人不讲古，后人会失谱”，把讲传古事作为传承民族文化的活动，使得许多传说得以承传下来。在这些传说中，有的叙述了过去的人物和事情，与历史事件有相吻合之处，有的则是夹杂了传奇、想象的因素，寄托了人们对于历史的追念和情

• 鄂温克族饮食 鄂温克族独特的肉食是啥

  文史百科编辑：等你回来标签：鄂温克族,鄂温克族饮食,鄂温克族肉食

  1、手把肉。手把肉是牧民们日常生活中最普遍的一种吃法。其制作方法是将生肉放入清水中煮，煮手把肉的汤中不放盐，但有时要放一些土豆。吃手把肉时需要配一些调味品，有韭菜花、菜末或辣酱等，也可以在肉汤中放盐蘸着吃。手把肉的吃法是用一只手拿着煮熟的带骨的肉，另一只手拿着小刀将肉割成小块，蘸调料吃。割肉时的刀法