要知道,在汉末,汉献帝就是个毫无作为的傀儡，汉献帝惨吗

哪里有拆迁，哪里自然就有钉子户。比如《三国时期的野拆》一文中，洛阳大亨为了对抗董卓的“强拆”运动，最开始有一个钉子户。但这些大肚国家干部和大老板大多外强中干，董卓却被吓倒了。他们都拾起了钉子的倔强，释放了心中的软弱，随着浩浩荡荡的军队向长安进发。

当然，与“饕餮”相比，三国时期寿命较长的钉子户，很可能属于汉武帝刘协。其实东汉末代皇帝的命运很不好。他八岁登基，接下来的八年，他无家可归，像个皮球，在各路军阀的脚下辗转翻滚。

后汉书是这样记载的:“董卓烧了洛阳宫等人”，“他开车进了长安，幸好是未央宫”，“李珏威胁皇帝要烧他的宫”，“他开车到了洛阳，所以幸好他经常侍奉赵忠府”，“正好宫烧光了，他迁都了，幸好是曹曹颖”。

好了，我们不妨还原一下刘勰这一时期的人生轨迹:汉末乱世，他的祖籍洛阳被董卓焚毁，迁居长安。没想到，还没尘埃落定，又起风波了。董卓的部下李珏居然用火把长安宫烧了，然后辗转回到洛阳，但洛阳早已荒无人烟，自然不宜居住。

在经历了一段尴尬的日子后(我被贬为在赵忠租房子，是我手下的一个官员)，后来遇到了曹操，最后在许昌定居下来，为八年的颠沛流离画上了一个相对安心的句号。从这个角度来看，刘勰的住房交通应该不会太好，就像一个不断被收养的孩子，跟着不一样的米歇尔·普拉蒂尼，拿着一张破旧的暂住证，四处流浪。

然而这并没有阻止他成为一名合格的资深钉子户。原来在封建时代根深蒂固的思维模式中，君王统治天下是天经地义的事。这就是所谓的“世界之大，岂是王者之地？”

虽然搬了很多次家，但是家无处不在，服务靠大家。一旦刘勰安定下来，一家之主的样子总会表现出来。这恐怕和所谓的铁饭碗是一样的，不是一个地方吃，而是吃一辈子。

皇帝的招牌，自然是刘勰的铁饭碗。经过几年的风风雨雨，他终于在曹操的地盘上安了家。刘勰自然珍惜此时的局面。所以交往的最初几天也是其乐融融。

曹操这种“奉天子以令臣违”的态度，把他变成了精神领袖，自然在军阀混战中占据了政治制高点。而被提供食物的“家长”刘勰，自然没有任何顾虑。天气好的时候，他更有心情，叫上几个官员一起在市郊的徐天围场喝酒、唱歌、打猎，也算是“卡拉ok”打发时间。

但君弱臣强，这个尴尬的蜜月自然会有个结局。就像我刚才说的“世界之大，不就是王者之地吗？”曹操在祖上的地盘上总是那么霸道。时间长了，刘勰肯定会有不同意见。至少，刘勰身边的官员有不同的看法。于是，刘勰开始想着向曹操要产权，后来，就有了“衣带圣旨”事件。

这个事件在历史上很有名。在刘勰的授意下，国舅董成等人想杀曹操，不想行动松懈，被揭穿。刘勰有大博弈，曹操自然生气。他暗暗骂了一句，“如果你想，就直说。如果你不说，我怎么知道你想要什么？为什么搞这些杀人，伤害大家的和谐？”

当然生气是生气了，但是天子不能动，曹操只好惩罚了几个教唆的带头兄弟姐妹。表面上看，文章似乎停得很漂亮。

但刘勰钉子户的性质就是从那时开始在曹操心中定义的。于是小皇帝身边，自然多了奇怪的眼线，喝酒唱歌，也不像以前那么闲了，按现代的说法，钉子户刘勰被“双规”了。

当然，曹操大张旗鼓的“封”在敌对政治势力的文件中，自然沦为“拥天子”的托辞。虽然只是流言蜚语，但如何拔掉刘协这个坐在家里的钉子户，终于成了曹操从此头疼的事。曹操经过深思熟虑，也有了一个想法，可以用八个字来概括，就是“搁置争议，共同开发。”

所谓“共同开发”，自然是以天子的名义，之前流失的不良国有资产，应该先归还。至于“搁置争议”，就是对产权问题保持沉默，是“曹”还是“刘”，还是留给以后有能力解决的人吧。曹操搁置争议，很多人却有煽风点火的想法。其中孙权应该算是一个。

原来，此时的孙权因为荆州的归属，与西川的妹夫刘备彻底闹翻，已经到了明枪暗箭的地步。由于害怕政治报复，孙权“虔诚”地给曹操写了一封信。《资治通鉴》是这样记载的:“上书说我在曹操是诸侯，我称之为天命”。

孙权的意思很明确，就是要求曹操利用资产重组的名头，把刘氏家族的祖业变相放到曹植名下。对于孙权的提议，曹操的态度是果断的。

《资同治鉴》是这样记载的:“曹操以言示威:欲留火中取邪者，是吾子！”也就是说，曹操在搁置产权纠纷的思想上从未动摇过。至于钉子户刘勰，那是历史遗留问题。后面怎么处理是他们的事。当然，曹操落下这样的调子也有他自己的如意算盘，因为他的继任者曹丕同志确实是一个很有能力的人。

终于到了曹丕继位的时候了，到了解决钉子户刘勰历史问题的时候了。曹丕的思维也是“活泼”的，恐怕也不可能强拆，于是找了几个仆人，时不时地去刘勰的住处做思想工作。曹丕开出的条件其实挺现代的，可以概括为四个字:“拆迁安置”。

安置点位于浊鹿城，离许昌不太远，也就是后来史料记载的杨珊公国(《独山阳浊鹿城》、《后汉书》)。除了给予安置地块合理的产权面积，曹丕还开出了一个拆迁补偿含金量极高的条件:“位于诸侯王之上，以帝服于郊祀天地，祠堂、祖宗、蜡像均为汉制”。