春秋战国奴隶制还是封建制，春秋战国由奴隶社会向什么社会转型
春秋战国时期是奴隶社会，那么奴隶都做些什么呢？
从事农业劳动的奴隶称为李农或臧货或仆、臣、伴敦、台。
《呼伯呼禅》中有“仆至地”一语；“土田诸侯”一词见于《诗·松露·鲁公》；“土田伴敦”这句话，在《左传》中可以找到，出版四年。《左传》中有“陪台”二字，出版七年。仆人、依恋、陪伴都是同音词，可以通用。
《左传》二十七年，项公曰:“崔氏谋反，沈贤玉来跑，其仆雇于野，以悼庄公。冬楚人反之，故如楚为贵阴。”沈贤玉原是齐国贵族，为避崔氏之乱而投奔鲁国。"
《国语·于今》说:“虽为犹大农民，勤学好从沃田，必不可娱人。”作为出生的结果，它属于国家。
《国语·于今》:“(小儿犯)与随从在桑下密谋，蚕妾不知。我告姜，姜杀了他。”蚕妾是从事采桑养蚕的女奴。
从事畜牧业生产的奴隶也叫放牧。
《左传》第七年，召公说:“马有蹄，牛有群。”杜预注:“养马就是养牛就是放牧。”“李周地官”有“牧羊人”的职位，负责放牧六只动物和田野里的其他事情。有一个“牛人”的岗位，管大众的牛。在“牧人”和“牛人”之下从事特定放牧的人，大多是牧羊人、牧羊人等奴隶。
《越绝书》已出版十年，范蠡伯爵王武傅查最大的功绩之一，就是他让王月勾践“以草秩马，胜于奴”。可见，割草喂马的确是奴隶的工作。
据《左传》记载，齐国、宋国、鲁国都有人。襄公二十六年，记“人”与“踏马”。相公二十七年，齐崔珏“使人驱，殿人出。”杜预注“携人”为“养马人”。可见人们真的是以养马为主要工作的。“Xi”也可能是对男奴的统称，比如“男为臣，女为妾，故男称Xi，女为妾”。
《管子·八观》所列的考察项目有“行其山川，观其桑麻，数其六畜之产”...多推荐些草，六畜就好繁殖了。”可见齐国对畜牧业生产的重视。那样的话，肯定有很多奴隶从事这项工作。
从事手工业春秋时期，奴隶被用于贵族经营的手工业。比如鲁国贿赂楚国100人，赵国1人，赵国1人，赵国1人。到了战国时期，官营手工业中的“百工”也是奴隶。
“李周天官”有“缝人”之职，由“八女、八十女、三十女”组成，都是从事缝纫、织布的手工业奴隶。《左传》第二年，鲁贵族臧文忠用“妾织蒲”，就是女奴从事家庭手工业的例子。
《吴越春秋》卷四说:“(干将)造童男童女三百，鼓以炭盛，金铁为剑。阳是干将军，阴是莫邪。”本文中提到的处女和男孩都是国有奴隶。
在钟的碑文上写道:“余(余)李(来)为你的敌人制造了四千(铁)弟子。”炼铁者多为赖战俘，人数达四千之多，可见规模之大。还说给几百个仆人“戒戎”就是用俘虏来做武器。亦舒是齐灵公的人，他的商品是在赖灭亡后不久制造的。当时已经有大量的冶铁工匠，说明齐国的冶铁业非常发达。
从事商业活动的大商人也经常利用奴隶从事商业活动。
据《史记·货殖列传》记载，大投机家白圭与仆从同甘共苦。所谓“仆”，就是和主人一起经营生意的奴隶。至于大商人和官僚，由于他们的权力，奴隶就更多了。到了战国末期，由于秦国的特殊条件，大商人和官僚使用的奴隶很多。
《史记·吕不韦列传》说，以“奇货可居”著称的大商人吕不韦，家有万人，老艾也有千子。《尸语者，得糊涂》:“家子侄妾和睦，家富。”这表明一些富人仍然依靠奴隶制致富。《管子·问》:“官贱而好。”这意味着接受一个卑鄙的人做生意。
守宫守宫是“五里”的主要任务。
《李周·秋官》有“吏役”之职和“治五吏之法”。其主要任务是:第一，“帅于民，斗贼”；其次，“要帅待四府之官，使其皆能报效国家，捧其国之兵，禁宫野宅。”
《李周帝官史事》记载史事还掌管“四族之官”，“王驹随一切祭祀、宾客、团聚、丧纪、军队。听治疗也是如此。使之为帅四蛮夷之仆，各带兵士，守王门。如果你在野外，你会把柱子留在里面。”
吕思勉《读史礼记·守王门》一文下解释说:“这是一个真正的国王保护自己的士兵最接近的事，而以四个外臣为押的人，是不愿意自相残杀的，而外臣对我们的人民是没有爱心的，除了养大的人以外，也没有什么可以依靠的，所以愿意为此而死。执其兵，夺其衣，足以震其民。”。
家奴春秋战国时期，各国君主贵族身边有大量的宫廷家奴，名目繁多。这里只简单列举主要的几种。
音乐家(用乐器演奏)
《左传·相公》已刊行十一年:“郑人贿赂晋侯为师，为师，为师，为师，为师，为师，在此，师徒和女乐人都是朝廷从事音乐的奴仆。
《史记·孔子世家》中记载了鲁国贵族姬，说明齐国也是用国奴的“女乐”给人送礼的。
妾
《墨子辞国》曰:“今之君，其私也，大国厌女拘，小国厌之。”就像墨子说的，春秋战国时期，君主贵族都有几百个妃子。吴王夫差有数千名妓，魏大夫龚良焕子家有“百绣女服”。
《管子·解》说“中国女子之士，皆称宫人”，“宫人皆出自其家”，这个宫人就是女奴。“李周天官”有“女宫”之职，注明是宫中女奴。这些女子宫殿由寺庙的人管理，专门从事粗活。
看门的人
他是一个被惩罚的奴隶，是一个被惩罚的守门人。《一切尽在韩非子内藏》上写着:“看门人跪着说，‘我不打算给你，我能怎么办？’文中的“跪”就是被罚做守门人的“坤”。
《谷亮传》襄公二十九中说:“有门路者也。”《礼记·祭祀制度》云:“占便宜者，也是卑贱之守门人。”
据《左传》记载，有两年时间，朱庄公的铁锨曾向与庄公饮酒的龚毅“乞肉”。《左传·相公二十九年》:“吴人越方便，越被俘，以为铲将守舟。吴牺牲看船，一刀刺之。”
李周天官有“一人”之职，“宫门各四人”，“守禁宫中门”《李周·秋官·张宰》云:“墨人守门，蹲人守门，宫人守门，蹲人守门，蹲人守品。”两种理论虽然略有区别，但无论是守门的还是守卫的，无论是墨者还是墨者，都是一样的，都是作为奴隶受到惩罚。
《晏子春秋·杂内篇》“景公一日穿六马御女出，义女跪打其马，反之亦然。”通过蹲守证明齐国朝廷是守门人。
寺庙的人
殿役或仆从是君主或大医的贴身仆人，由官员侍奉。“李周天官”有“宫人”之职，掌管宫中女皇族和女奴的戒律。
垂直的
舒是一个年轻的官员，也是君主的亲信。“李周天官”具有“内竖”的地位，在小事上传达国王对皇宫或清医生的命令。
歌手
崇尚与歌唱，一个擅长歌唱的演员就是崇尚。尤是一位擅长搞笑和议论的杂剧艺术家。有时，他被称为“你”与“Xi”或“你”与“凌”。
如《史记·滑稽列传》；“优秀之人，秦崇尚，矮子也。”你既是优秀者，倡导者，又是矮子。
据《战国五策》记载，战国时期的诸侯朝廷中，“不乏主张以和为贵的侏儒们的笑声”。秦始皇统一六国，集中了全国的乐舞，让女乐崇尚卓越，充斥皇宫。
据《史记》记载，楚庄王有时也有优秀的孟子。齐桓公在《南二·韩非》中发表时，宫廷巨匠曾笑称，“有三人向大臣索礼，桓公曰‘告管仲’。”