察举制的选官标准和特点，察举制的选官权
汉代杂剧的题材由少到多。增设学科，特别是专科，是基于对专科人才的需要。这些臣民的统一是由皇帝决定的。根据招募期的分类，茶局的科目可分为一般科目(年龄科目)和特殊科目两类。年代划分有四条线:连笑、蔡瑁(学者)、查廉(清官)和光禄。科特分为普通专业和一般专业。
以上科目中，岁科第一，“孝”科最重要。在特殊科目中，“德正”是最重要的。汉文帝(公元前179年至公元前157年在位)要求贤良正直，汉武帝(公元前140年至公元前87年在位)要求孝顺，都是察举历史上的标志性事件。
如果按照四科的标准分类，有孝、孝方正、至孝、至诚诚实实以“德”为主的科；有一门以“语法”为主的法明学科；侧重于“才能”的科目尤其不同，戏剧管理、兵法勇识、明代阴阳灾害、陶。但在各科中，“德”是第一位的，而“儒”在学问中是主要的。
孝是汉代最重要的题材，赢得了最多的人，产生了很多名人。“孝”的确立始于汉元光元年(公元前134年)，梁武帝下诏，“始以郡国一孝”；说明“孝”起初并不是一个常规的科目，没有受到重视。后来“孝”被规定为20岁的常规科目，受到重视，逐渐重要起来。
孝老老实实就是“孝子清官”。“孝”是指对父母的孝顺；“诚”就是诚实和勤奋。这是古代对官员的普遍要求。汉代的“孝”大多是深谙儒家思想的高官厚禄之子。“孝顺”晋升后，前途大，晋升更快。“孝”出身的官员，被视为“正道”、“清流”，受到高度重视。
蔡瑁，最古老的主题之一，是一个学者。东汉时为避光的刘秀(公元25-57年)所忌，改蔡瑁(蔡瑁)。元丰五年(公元前106年)，汉武帝上书:“使州县检察员有异才等。”，也就是本题的开头。后来的宣帝(公元前73年至前49年在位)和元帝(公元前48年至前33年在位)都有诏令，说“蔡瑁不同”。在西汉，蔡瑁不是一个固定的主题。
东汉光武帝建武十二年(公元36年)颁布圣旨:“三官各一份”，“御史、官书记、州牧各一份”，后称为“孝”，可见其重要性。不同的是，“孝”是县主办的活动，而“蔡瑁”是国家主办的活动，因此后者的数量较少，而前者的数量较多。建武十二年，“蔡瑁”总共只有20个左右。
茶联“联礼”是汉代茶聚的题材之一。“查廉”的意思是考察清官，而不是“连笑”。被提拔为“清官”的，多为下级官员。晋升后，按原职务晋升；所谓“孝”者，一般入朝为郎官，这是主要区别。“清官”与“孝”的具体区别可以归纳为以下四点:
(一)“清官”是行政长官向上级呈报动补优秀官员的题材，“孝”是郡县和国家向中央呈报“贡士”的题材；
(2)“清官”仅限于为粮食奋斗到“六百石”的官员，而“孝”是对所有官员和民众开放的；
(3)“清官”一般是按官阶(职位)直接安置的，而“孝”一般是三部中的“大夫”；
(4)“清官”的“升主”范围较广，包括县令，而“孝”的“升主”仅限于县令和国家。
“清官”这一科目，在汉武帝以前(公元前140年至前87年在位)就已存在，后来逐渐明确，成为一个常规科目。被引用的“清官”，一开始都是小官。大概是他们忠于职守，特别是因为清廉，被“倡导者”作为考察对象。
第四任光禄武帝时(公元前140年-公元前87年)，改“郎中令”为“光禄勋”，掌管宫中禁卫和侍从。他的官员包括光禄博士、大中博士、简博士和陈先生。具备以上四种品质的人，通常都是淳朴的人。他们没有什么突出的业绩，也长期得不到提升。所以设立这个部门，每年从他们中选拔一到两个人提拔。
在古代，一个有道德的创始人是一个明智的君主。他常常希望一些铁面无私、直言不讳的大臣能指出自己的不足，以便更好地治理国家。这就是汉代差役制度设立“德正”科目的原因。
“贤德方正”是最重要的专科，最早设置于文帝二年(公元前178年)，目的是“兼收天下之言”，即广泛听取对国家政治的意见。当时的皇帝普遍认为自己在天地有灾的时候犯了一个错误，就是“主人(皇帝)不道德，政策不平。”所以这个科目经常在灾后举行。而“德方正”多与“言直谏极”联系在一起，是皇帝“求言”的一种方式，故称“德方正能言直谏极”，汉代多数皇帝都开设了此科。
汉代好文学，选拔人才既注重道德修养，又注重文化素质。“德”的意思，既指德，也指德。由于汉武帝废黜百家，独尊儒术，“文学”的范围实际上是指“儒家经典”。从这个角度来看，茶聚中常见的专题“贤文”是以选拔人才的标准为依据的:德才兼备，好经学。
明静是汉代最重要的特殊主体之一。“明静”意味着熟悉儒家经典。这门学科在秦朝就有了，到了汉代地位开始凸显。所谓“经”，原指先秦典籍。自汉武帝尊儒以来，“经”专指儒家经典。其实，茶聚中的各科都有经学的内容，被引用的人也要熟读经学；区分“明经”为一科，可见经学在汉代的政治重要性。汉朝所有的读书人，从小努力读书，都是为了升官、做官。
明清之际治国，儒法并用。选官时，既选通晓儒学的儒生，又选通晓法律法规的人才，所以在专科中设置“法明”科目作为重要科目。
汉代大儒董仲舒主张“天人之感”说，认为天的喜怒哀乐与人是一致的。天有阴阳，人有阴阳。天道与人道相通，天道可以干预人事，人的行为也可以诱导天道。自然界中的灾难和祥瑞表明上天对人的谴责和奖赏。
汉代的大臣们大多认为阴阳之灾与国家政治密切相关。所以在茶聚专题中，设置了“明代阴阳之灾”科目，选拔相关人才。
勇者通晓兵法，勇者通晓兵法，能率军打仗，这是本部选拔出来的人才。这一分支始于汉高祖元年(公元前12年)，当时发生月食，成帝怕天下有变，于是下诏“北方二十二郡，各有一人勇识兵法”。后来汉代频繁开设此科，但名称略有不同。