皋陶之刑也，皋陶之刑读音
皋陶刑是指虞舜时期对黄帝以来(即宗法社会建立以来)的原有刑法进行系统的修订，并在原有“象刑”的基础上，制定了“莫”、“措”、“抚”、“大弼”等几种刑种，为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外，流放被视为五刑中的“刑”，鞭笞为官刑，拍打为教刑，黄金为赎刑。
根据《尚书·尧典》和莫的记载，可以看出刑的内容是:“象为典，五刑丧，鞭为官刑，机器人为教刑，金为赎刑，灾赦，贼终刑。”秦哉，秦哉，唯刑慈悲。"
关于“大象刑”的含义，历来有两种解释:一种是对画像施以刑罚，供罪犯见证；二是穿不同的衣服。这是因为皋陶对三苗等人的残忍手段深恶痛绝，认为自己必须宽以待人。既要让罪犯懂得悔改，又要让他以此为戒，不敢犯罪。所以虽然有杀、鲸、鲸、耳、耳之名，但实际上并没有做到，只是象征性的实行。这种刑罪具有宗族制度的简单性，“是以求实爱人，不害人欺己，去古从简，唐虞三代刑制略知。”
“流放五刑”是对伤残肢体应受的体罚的一种宽大，即流放之刑。历史上说的是“大家一起干，一起玩，一起逃三苗，一起死”。流动、释放、通灵、流浪都是流放的不同叫法。
“鞭为官刑，扑为教刑”。在古代，鞭刑是两种不同的刑事责任工具。唐代孔婴曰:“官刑鞭用，教刑才用。”打之刑，是为了惩罚“不勤于道”的学生。《国语·鲁语》说:“以鞭轻刑”，体现了皋陶欲使人“惭愧”而亡羊补牢的意图。
“黄金作为赎金”是指支付重金属(铜)而不是刑法。当然，它的使用范围是有限的，否则工人不会被流放。
在实施这些刑法的过程中，皋陶发现在宽大处理方面存在许多缺点。比如三苗被赦免流放，却不悔改，不断煽动苗人造反。这让皋陶非常震惊。受大禹引水截流水利的启发，他多次修改刑法，宽严相济:对于偶然的过失犯罪，尽量从宽(赦祸)，而对于顽固如三苗、枪杆子的人，则判死刑(“终极贼刑”)，当然是在执行刑罚。
《左传》引曰:“夏树曰:昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也，请遵之。”即抢劫罪、贪污罪、杀人罪应判死刑。可见，皋陶制定的刑法直到春秋时期仍在流传。据史书记载，皋陶是最早的法官，此前没有人制定刑法(只有一些奴隶主和部落首领有古老的“神判”和欺压百姓的残酷手段)；法国当代著名法学家大卫也说，中国法律起源于公元前古代对苗族的征服。因此，毫无疑问，皋陶是中国司法的鼻祖。
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