唐太宗和雍正皇帝死因一样 都想长生不老而不得

唐太宗李世民的真实死因，服用印度胡僧的丹药

唐太宗李世民是历史上的明君典范，他文韬武略、英明盖世，又善于纳谏，从善如流，所以在他的治下实现了著名的“贞观之治”。在他之后历代想要有一番作为的皇帝无不把他作为楷模。可以说唐太宗李世民是无可争议的贤君、明君。但是常年征战、身体素质超强的李世民却在51岁的壮年早早去世，让后人颇为他感叹。李世民死于什么疾病？揆诸史籍，发现李世民的死因其实很窝囊。

《新唐书·太宗本纪》和《旧唐书·太宗本纪》中在说到李世民的死时，都没有说明具体病因，只说贞观23年，李世民就病了，到了这年4月就突然死了，死因讳莫如深。反倒是野史中记载了李世民的真正死因。而且他的死竟然和一个印度人有关。

事情得从唐朝贞观年间的牛人王玄策说起，王玄策是个传奇人物，他曾经创造了“以一人灭一国”的吉尼斯世界纪录。也就是在他灭掉古印度的过程中，在贞观22年左右，王玄策俘虏了一个印度和尚，这个印度和尚的名字有点绕，叫那罗迩娑婆，为了简单好记，我们就叫他那罗和尚。这位那罗和尚据说法术高深，尤其擅长长生不老之术。自我吹嘘说自己活了200多岁了。王玄策俘获了这么个宝贝，兴高采烈的就把这个和尚带回了大唐。王玄策不光打仗在行，揣摩领导的心意也很有心得。他深深地知道，哪个皇帝不想长生不老？即使是千古明君的李世民也不能免俗。于是王玄策就悄悄地把那罗和尚献给了李世民。李世民嗯嗯啊啊装模作样的呵斥了王玄策几句，也就以暂且拿这位印度和尚做做实验为名把他笑纳了。

那罗和尚在拍皇帝马屁这方面也不是吃素的，很快就以自己的滔滔雄辩和法术征服了李世民，并开始为李世民炼制不死丹药。吃了一年左右，李世民的身体就急剧垮了下来。贞观23年，李世民的身体就开始明显不适，虽然经过众多医官医治，甚至孙思邈这样的神医也出手过，最终还是因为中毒过深而暴死。《旧唐书·宪宗本纪》中记载，唐宪宗时的大臣李藩对宪宗说“文皇帝（即太宗李世民）服胡僧长生药，遂至暴疾不救”，这也从正史上坐实了李世民是死于服用印度胡僧的丹药。

李世民英明一世，却还是在晚年痴迷于长生不老，古语道：“靡不有初，鲜克有终”，一代明君李世民也没有做到善始善终，竟荒唐的死在一个蛊惑人心的大忽悠胡僧手里，实在是可惜。

雍正也是死于仙丹

这个问题要从雍正的死因谈起：

一、雍正的辞世

雍正帝的辞世和他的即位一样，都有着一些让人解不开的谜，也是个疑案，至今仍是聚讼纷纭的事情，只是没有即位之谜闹得那么大。真是来也匆匆，去也匆匆！留下的迷雾太多了一些。以下我们按雍正帝身体健康状况得病和死亡的自然顺序进行叙述，对于他的死亡原因作出推测。

据《清世宗实录》记载，十三年（1735年）八月二十一日雍正帝在圆明园生病，然在此前他照常办公，如十八日，与办理苗疆事务王大臣议事，命哈元生、张照一定清除苗患，否则惟他们是问。

二十日，谕军机大臣关于北路军营驼马事务，引见宁古塔将军杜赉咨送补授协领、佐领人员。设若此刻雍正帝自觉身体不好，是不会接见这一类不重要的官员的。可知他这时健康状况不会太恶劣。及至二十一日雍正帝也未休息，二十二日晚病剧，召见宝亲王弘历，和亲王弘昼，庄亲王允禄，果亲王允礼，大学士鄂尔泰，张廷玉，预侍卫内大臣、公丰盛额，纳亲，内大臣、户部侍郎海望，二十三日清晨故世。

这个对中国历史施予了一定影响、有着传奇性经历的雍正皇帝，就这样急骤地丢下了他的金銮宝座和热切留恋的人世，撤手而去了。

雍正帝之死，《实录》只反映故世的迅速，而为他送终的张廷玉则有感情地提供了一点新情况。张廷玉在自撰年谱中写道:

八月二十日，圣躬偶尔违和，犹听政如常，廷玉每日进见，未尝有间。二十二日漏将二鼓，方就寝，忽闻宣诏甚急，疾起整衣，趋至圆明园。内侍三四辈待于园之西南门，引至寝宫，始知上疾大渐，惊骇欲绝。庄亲王、果亲王、大学士鄂尔泰、公丰盛额、纳亲、内大臣海望先后至，同至御榻前请安，出，候于阶下。太医进药罔效，至二十三日子时，龙驭上宾矣!

他是说雍正帝二十日就有病了，然很平常，二十二日白天还见了皇帝，夜间再奉召入见，就“惊骇欲绝”了，除了惊讶病情急速变化之外，是否还有难言之隐?这是不能排除的。

二、雍正暴死的四种原因

雍正帝暴卒，官书不载原因，自然容易引起人们的疑窦，异说纷纭，再加上关于他为人的传说和评论，更易引入猜测，于是不得好死的种种说法便产生了。其中，被吕四娘刺杀的说法较为风行。

1、吕四娘刺杀说

传说吕四娘是吕留良的女儿，或说是吕留良之子、进士吕葆中的女儿，也就是吕留良的孙女。在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父报仇，习武，入宫杀掉了雍正帝。或云她的师父是一僧人，原为雍正帝剑客，后不乐为其所用，离去，培养了这位女徒。据有人讲，这种说法，“都是实录”。

这个传说直到今日仍有市场，1981年曾发掘雍正地宫，未打开即作罢。可是社会上传说棺材已经打开，雍正帝有尸身而无头，似以考古发掘证实雍正帝被吕四娘所刺。

其实，这个说法并没有道理。雍正帝处置吕家，截尸、斩首之外，吕留良孙辈发戍宁古塔，给披甲人为奴。乾隆时，吕氏遗胤有开面铺、药铺的，有行医的，还有人成为捐纳监生，被清廷发觉，改发黑龙江给披甲人为奴。后住齐齐哈尔，隶水师营。吕氏后裔俱在，不过遭到严格管制，不能自由活动，当然不能替祖上报仇。

至于吕四娘主仆3人的逃出是不可能的，当时办理此事的浙江总督李卫以擅长缉捕盗贼而著称，所以奉命兼管江苏盗案，若吕留良后人果有逸出，他自有能力搜捕到案。再说他曾为吕家题过匾，吕留良案发后雍正帝没有责备他，他必心怀畏惧地下死劲处理有关人员，他又对吕家比较熟悉，怎肯容主犯子孙免脱。

嘉、道时人吴振棫说李卫追查吕氏逆属,“寸骨”未遗,皆登记在朋：“有子吕黄中、吕毅中，长孙吕懿历三名，孙吕懿本、吕懿正等十七名，年未及岁吕懿林、吕懿兼二名，曾孙年十六以上吕为虔等四名，龆龄襁褓之吕服先、吕诵先等十五名，先经出继之吕为景及妻子阿大二名，各犯妻妾劳氏、严氏等二十四人，未许字之女四人，惟吕葆中继妻曹氏先经出家，在南阳庙为尼，故未人册，时已六十八岁矣。”

其中可见李卫搜求吕氏遗胤其详其尽，上至68岁出家为尼的老妇，下至龆龄的襁褓婴儿，中及过继、改嫁之男女，妇孺老幼，皆一网打尽。所以吴振械认为民间所传的有吕氏孤儿逃逸之说，是不可信的。这种传说，也有它的渊源。

2、荒淫而亡说

另有一种说法，谓雍正九年（1731年)，宫女与太监吴守义、霍成等候雍正帝睡熟，以绳缢之，气将绝，被人发觉，服用了太医张某的药治疗好了。这是子虚乌有的事。在明朝倒发生过类似的事。明世宗朱厚熜在嘉靖二十一年（1542年）被宫婢杨金英等缢而未死，用太医许绅药而康复。雍正帝和嘉靖帝的庙号都是“世宗”,民间传说，把明世宗的事安到清世宗身上，也是难免的。

雍正帝被吕四娘之刺说，可能由此衍化而来。再说雍正帝的孙子嘉庆帝倒真被人谋刺过。嘉庆八年（1803年）闰二月二十日，嘉庆帝从圆明园返回大内，进神武门，走到顺贞门时，突然有旗人陈德向他行刺，未及近前，已被拿获。这个发生在宫禁的行刺案件，也可能成为后人附会为刺客杀死雍正帝的张本。

再有雍正帝遇刺于湖南卢氏妇人的说法。故事是说湖南人卢某谋逆被处死，他的妻子精于剑术，为夫报仇，进人畅春园，刺杀雍正帝，然后自刎。这是小说家言。说湘人被害，大约是出过曾静案的缘故。把圆明园误为畅春园，可见传闻的不确实了。

还有雍正帝死于荒淫说，这是来自朝鲜人的说法。《承政院日记》记载参赞官洪景辅回答国王的问话时说：雍正沉淫女色，病入膏肓，自腰以下不能运用者久矣。年且六十，其死固宜。

明眼人一看便知此为《大义觉迷录》中雍正帝的政敌攻击他“淫乱”的罪名，由他的死给应验了。朝鲜人对清朝一直持敌意和蔑视的态度，对不利于清室的消息常抱着幸灾乐祸的欣赏态度，将道听途说的事情记录下来是常事。二是从常识上说，即便是雍正帝因长期荒淫罹病而亡，也决不会出现让人惊骇欲绝的暴崩现象，所以，这个传说也根本不可信。

3、死于丹药说

另有雍正死于丹药中毒的猜测，它在近代得到学人的重视：“惟世宗之崩，相传修炼饵丹所致，或出有因。”20世纪80年代有学者经过多种方法多方验证此说，认为雍正帝是“服饵丹药中毒而亡的”。

这类宫闱秘事，要确证论定，实在难得有过硬资料，不过可以从几个方面下手分析。

雍正帝早就对道家的药石感兴趣，在雍邸时曾作有《烧丹》诗：铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。光芒冲斗耀，灵异卫龙蟠。自觉仙胎熟，天符降紫鸾。

他推崇紫阳真人，为之重建道院，特别赞赏的是真人“发明金丹之要"。表明他对道家丹药的强烈兴趣。他平时爱吃丹药既济丹，四年（1726年)，赐给鄂尔泰服食，受赐者服用一个月后奏报“大有功效”，并说：“旧服药方，有人参鹿茸，无金鱼鳔，今仍以参汤送之，亦与方药无碍。”

雍正帝告诉他:“此方实佳，若丁此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎?”要他将儒医与道医之药并用不悖。雍正帝还把既济丹赐给田文镜，说自己正在服用它，没有间断。又说这种药“性不涉寒热温凉，征其效亦不在攻击疾病，惟补益元气，是乃专功。”

原来他常服它，并非治疗某种疾病，专用作弥补元气。人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，所以雍正帝要田文镜放心:“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确。”表明他是研究丹药药性，并且曾大胆地服食过它。

雍正帝在宫中养着道士，原是为着治病，有的是用药石，有的用其他手段，如贾士芳则是念咒，行按摩术。娄近垣，为雍正帝设醮祷祈除祟，此人“颇不喜言炼气修真之法”，不是炼药石的。他很得雍正帝的青睐，封为“妙应真人”。雍正帝密令督抚推荐懂医药的道家，就是要“修炼养生之人”。为雍正帝炼丹的是道士张太虚、王定乾等人，他们“为炉火之说”，在圆明园内修炼。

雍正帝和道士接近，极其希望道士给他治病、健身，对道家的丹药持欣赏态度，这些情况说明他有可能食丹药中毒而死。

三、乾隆掩盖雍正死因的原因分析

雍正帝死亡的第三天，乾隆皇帝下令驱逐道士张太虚，这是与雍正帝之死是否有关的耐人寻味的事情。乾隆帝的上谕说：

皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说，圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具，因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向朕与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。……伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之洞鉴，兹从宽驱逐，乃再造之恩，若伊等因内苑行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽贷!

雍正帝之死事出仓猝，乾隆帝即位，百务待理，竟把驱逐道士当作要务，实在令人费解。如果纯粹出于厌恶道士，本可从容解退，如若仅此之由，必令臣下认为他即位首先挑剔乃父毛病，这对其统治不利，他不会这么干。然则或有大故，有可能是乃父食用道士丹药致死，给雍正帝造成不得善终的恶名，因恨而逐之。

此种大恨本可致王定乾等人于死地，但若热丧期间杀人，倒使事态滋大，引人议论，反为不美，故逐出而严加管束。而且诏中特别强调若“捏称在大行皇帝御前一言一字”则立即正法，也有担心伊等泄露雍正帝死因真相的可能。

红楼梦中的贾敬之死有学者研究是在影射雍正帝的死。但是通过贾敬服食丹药而死，可了解清人喜欢服食丹药以补气养生的风气和丹药可能致死之状：一是这样的人都过于劳神，不管是劳神于国政，还是劳神于求仙；二是由此而讲求敬养调摄，讲求补益元气，修炼所谓“导气之术”；三是都对丹砂感兴趣，至乃过量地服用。

雍正帝是个务实的人，不像《红楼梦》中贾敬那样虚安，求升仙不老。他的迷信道小:，可能的原因是由于他的身体大病以后，以图由此尽快恢复元气，他义是个心急好强的人，难得有敬养调摄的时光，身心不济时，未免急躁起来，“放胆”服食了过量的丹药，也未可知。

当然这只是推测，要想把这个问题研究引向深入，还需要懂得道家的长生不老术在历史上的变化，何以到明清时期还有人相信?这时道家药石有何特点?雍正帝服食丹药的可能性?

关于雍正帝的死因，现在看来，有四种可能和说法：

一是如同官书所载，因病而亡，但它对暴死的异状未作解释，令人疑窦丛生。在病死说中有学者认为雍正帝是中风而死去的。这是很可能的。另外还有和中风说相类的累死说，说雍正帝“累极了，精神上和肉体都承受着沉重的压力,‘至劳至苦”,他是累死的。这也是值得重视的说法，不过还都缺乏有力的证据。

二为剑客所刺，三是死于荒淫，此都为无稽之谈，经不起辩驳。四是死于丹药中毒，此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳。