先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古名相——范仲淹

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这句出自《岳阳楼记》的名言，相信绝大多数中国人，都非常的熟悉。而这句话的提出者，则是北宋时期的名臣范仲淹。

说起范仲淹，这位北宋的名臣，在历史上可是大大的有名。除了这篇《岳阳楼记》之外，由他主导的庆历新政，几乎影响了北宋上百年的时间。北宋一朝，如果要评一个对北宋影响力的人物榜单，范仲淹绝对能够名列前十。

范仲淹（9891052年），字希文，谥号文正，北宋政治家、改革家、军事家、文学家，中国名臣。范仲淹以《岳阳楼记》一文名垂千古。范仲淹一生品行高洁，乐善好施，而且文武双全，出将入相。从宋真宗大中祥符八年（1015年）进士及第，到宋仁宗皇祐四年（1052年）死于赴知颍州（治今安徽阜阳）任途中。他几乎完美践行了从个人到国家“修身、齐家、治国、平天下”的整个过程，也完成了“立德、立功、立言”的三不朽事业，皇佑四年，范仲淹病逝于徐州，时年六十四岁。死后葬于洛阳城东南，其墓今日尚在。去世后更获得中国文官梦寐以求的最高谥号“文正”。这两个字，可以说是对范仲淹一生的至高评价。因为在古代，尤其是从宋朝开始，文正二字的谥号，历来都是文臣们追求的至高荣誉。从宋朝到清朝，九百多年的历史当中，能够得到这个谥号的，也只有二十四人而已。放眼三百年大宋，范仲淹几乎堪称“完人”。同时，他也被多位名家誉为“大宋第一人”。

范仲淹的为政之道

他为官37年，从一名从九品的参军做起，既历知州县，又数任朝官；既出宋夏战争前线为将，又入朝廷为相。他始终不忘“不为良相便为良医”的初心。无论是边塞领兵，还是地方主政，还是入朝为相，他的心始终系着百姓，系着大宋王朝。韩琦称赞他：“雄文奇谋，大忠伟节。充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来者。”王安石评论他：“呜呼我公，一世之师。由初迄终，名节无疵。”范仲淹的从政生涯中，蕴涵着极为宝贵的政治思想和智慧，也蕴涵着极为丰富的经验和教训。而其为政之道最为突出的，则是“以天下为己任”。

进入仕途后，范仲淹虽官居要职，但始终严于律己，注重家声。范仲淹二儿子范纯仁娶妻王氏。王氏为朝廷重臣王质长女，在娘家舒适享受已成习惯，到范家后很不适应范家的清贫生活。一天，范仲淹看到这位儿媳从娘家拿来优质丝绸做帐幔，心里很不高兴，指责儿子和儿媳说：这样好的绸缎，怎么能用来做帐幔呢？我们家一贯讲究清素节俭，你们如果把这些奢华的坏习惯带到家里，搞乱了我的家法家规，我就要在庭院里用火烧这些绸缎！此事让儿媳很委屈。但也没办法，只得遵守。

范仲淹的清廉节俭一直保持到去世。据说去世后，治丧无其所，“入殓无新衣”。真可谓是“两袖清风”。

正因如此，他才能写出“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”这样振聋发聩的句子，为后世的官员立了榜样。

庆历年间，在宋仁宗的支持下，范仲淹、富弼、韩琦等人着手进行改革。庆历三年，范仲淹认真总结了自己从政28年来的经验，分条缕析，将其写出奏折《答手诏条陈十事》，进献皇帝。这其实是就是提出了施政纲领，庆历新政也是围绕着奏折提出的提出的“十事”进行的。

庆历新政涉及到官制、教育、农业发展、赋税、军事等国家的重要制度。范仲淹提出的新政对国家是有利的，是进步的。但是，新政只实行了一年便因为阻力太大而被废止。

庆历五年(1045年)初宋仁宗下诏废止一切改革措施，革去范仲淹和富弼的职务。这对范仲淹是极大的打击。他曾一度心灰意冷。但是，生性豁达的他没过多久便走出了阴影，继续他的“勤政为民”。在杭州知州任上。他曾出资购买良田千亩，送与当地百姓经营，收入分文不取，这一善举感动了当地百姓，以至于全国范姓人民视范仲淹为圣贤而敬之。

1051年范仲淹又移任青州，第二年(1052年)又调往颍州任职。此时他的病已经很重了，家人和朋友劝他修养之后再赴任，但是他依旧坚持扶疾上任。在这途中，范仲淹病逝，享年六十四岁。

范仲淹的死讯传开后，整个大宋王朝都沉浸在一片悲痛中，他任职地方的群众、他戍边地方的少数民族、和他交好的官员，纷纷举哀。凡是他从政过的地方，当地老百姓都自发为他建祠画像。至此，范仲淹真正做到了“良相”，真正做到了“先天下之忧而忧”，可谓“一颗初心、至死不渝”。

酒入愁肠，化作相思泪。联想到范仲淹微整初心，这种相思，有时候是老百姓对于一个优秀官员的相思。

一、有忧天下之心

范仲淹“以天下为己任”，首先表现在他“有忧天下之心”。中国古代士人，历来具有比较强烈的忧患意识。范仲淹不但像一般士大夫那样，“穷则独善其身，达则兼济天下”，而且像他在《岳阳楼记》中所说“进亦忧，退亦忧”“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。这是他的思想境界远远超出一般士大夫之处。

宋真宗乾兴元年（1022年）十二月，时任监泰州西溪镇盐仓的范仲淹，即上书尚书右丞、枢密副使张知白，渴望有机会“言天下之道”，以便“有益于当时，有垂于将来”。宋仁宗天圣三年（1025年）四月，范仲淹又上书垂帘听政的刘太后和宋仁宗，提出救文弊、讲武备、选贤俊、抑侥幸、崇圣德、少巡幸、纳远谋、勿独断等八项建议，着重指出要“外防夷狄、内防奸邪”“防之于未萌，治之于未乱”。“监泰州西溪镇盐仓”是一个掌管盐税的从八品小官，范仲淹身在海隅，心忧天下，可谓“退亦忧”“处江湖之远，则忧其君”。

宋仁宗庆历三年（1043年）八月，范仲淹入朝为参知政事（相当于副宰相）；九月，即上书奏言：“我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年。纲纪制度，日削月侵；官壅于下，民困于外；夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。”其忧国忧民之情，溢于言表，可谓“进亦忧”“居庙堂之高，则忧其民”。

范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”“先忧后乐”正是范仲淹“以天下为己任”的又一突出表现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言虽然在他57岁时才见诸文字，但却是他一贯的思想。欧阳修在《文正范公神道碑铭》中说：“公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”范仲淹不仅是这样说的，也是这样做的。

范仲淹一生为官清白。富弼在《范文正公墓志铭》中说：“公天性喜施与，人有急，必济之，不计家用有无。既显，门中如贱贫时，家人不识富贵之乐。”范仲淹晚年知杭州，子弟建议他在洛阳修建宅第，以便作为养老之地。他断然拒绝，说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！……吾之所患，在位高而艰退，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者？岂必有诸己而后为乐耶？俸赐之馀，宜以赒宗族。”于是，他用俸禄在家乡苏州买了一千亩良田，号义庄，以周济族人。义庄延续了900年。范仲淹之乐是“道义之乐”，已经远远超出“形骸”和“居室”之外。“心忧天下”即其乐。

二、竭诚尽力辅佐朝廷

宋真宗景德元年（1004年）九月，契丹发兵二十万，大举南下；十一月，兵临澶州（治今河南濮阳）城下，直接威胁京城开封。宰相寇准力促宋真宗亲征澶州，渡过黄河，登上北城门楼。宋朝将士望见皇帝仪仗，皆呼万岁，声震原野，勇气百倍。此前二日，契丹统军萧挞览被宋军伏弩射死，士气大挫。经过多次往返交涉，双方遂订立“澶渊之盟”。副宰相王钦若认为：“澶渊之役，（寇）准以陛下为孤注，与虏博耳。”说寇准力促宋真宗御驾亲征是拿真宗作赌注，孤注一掷，与辽朝赌博。范仲淹则认为，寇准“能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠”。范仲淹把寇准所为看作最大的忠诚，而他自己为官从政也正是这样做的。

一是直言极谏，愈黜愈奋。范仲淹认为：“儒者报国，以言为先。”立志要像灵乌一样：“警于未形，恐于未炽”“虽死而告，为凶之防”“宁鸣而死，不默而生”。他三次入朝为官，都因为上书言事而被贬黜。例如，宋仁宗景祐二年（1035年）八月，范仲淹由知苏州第三次被召入朝，为礼部员外郎、天章阁待制、判国子监，跻身侍从之列。当时吕夷简为宰相，他三度入相，把持朝政达11年之久，“进者往往出其门”。范仲淹上书言官人之法，人主不宜全委宰相。夷简大怒，指责范仲淹越职言事，荐引朋党，离间君臣。次年五月，范仲淹被贬，出知饶州（治今江西鄱阳）。但他却愈黜愈奋，正如他在谢表中所说：“不以毁誉累其心，不以宠辱更其守”“徒竭诚而报国，弗钳口以安身”。虽被贬黜，仍然一心竭诚报国，决不为了自身的安危而钳口不言。

二是出将入相，敢做敢当。宋仁宗宝元元年（1038年）十二月，朝廷闻西夏主李元昊称帝，遂命知永兴军（治今陕西西安）夏竦、知延州（治今陕西延安）范雍负责抵御西夏。宋仁宗康定元年（1040年）正月，宋军于延州的三川口大败于西夏，主将刘平被俘，几乎全军覆没，延州被围七日，朝野震惊。范仲淹因韩琦推荐，由知越州（治今浙江绍兴）赶赴宋夏战争交战前线，与韩琦同为陕西经略安抚副使、同管勾都部署司事，抵御西夏。当时延州新败，人心惶惶，范仲淹主动请求兼知延州。他选将练兵，严明号令，很快稳定了局势。

面对西夏，是攻还是守？群臣展开了激烈讨论，宋仁宗最后决定采用韩琦所划攻策，诏鄜延、泾原两路于庆历元年（1041年）正月上旬共同进兵，讨伐西夏。范仲淹请求他所在鄜延路正月不要出兵，先修复城寨，牵制西夏兵马，与出师无异。当年二月，韩琦命环庆路副部署任福率兵一万余人深入西夏境内，在好水川中敌埋伏，主将任福战死，又几乎全军覆没。范仲淹提出“近攻久守”之策，被宋仁宗采纳，推行了一系列措施：一是进筑城寨，建立巩固的军事据点；二是招抚属羌，争取宋夏交界处的少数民族；三是征用土兵，屯戍边境，农战结合，大兴营田。经过三年的努力，宋夏战局得到扭转，双方签订了和议。

宋仁宗庆历三年（1043年）八月，范仲淹因抵御西夏有功入朝为参知政事。宋仁宗多次赐手诏督促范仲淹等对当世急务提出建议。范仲淹遂奏上《答手诏条陈十事》。其十事一曰明黜陟，二曰抑侥幸，三曰精贡举，四曰择官长，五曰均公田，六曰厚农桑，七曰修武备，八曰减徭役，九曰覃恩信，十曰重命令。这十项建议基本都被宋仁宗采纳，付诸实施，史称“庆历新政”。这次改革虽因既得利益集团的反对和宋仁宗的始从终弃而告失败，但其在历史上的进步作用值得充分肯定。

范仲淹以其强烈的忧患意识、担当精神，展现了士大夫最为可贵的一面，成为中国古代官员的典范。他毕生追求的政治理想至今仍然闪耀着光辉，激励着为官从政者躬身力行。

《岳阳楼记》是范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。《岳阳楼记》的原文及译文。

岳阳楼记

作者：范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

译文：

庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽!这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉!如果没有这种人，我同谁一路呢？

写于庆历六年九月十五日。

注释：

记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的'情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。

（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。

（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。

（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传·成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”

【谪戍】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为<动>被贬官，降职解释。

守：指做州郡的长官。

（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。

（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。

（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。

（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。

（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。

（10）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。

（11）衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。

（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

（13）朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。

（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。

（15）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

（16）然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。

（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。

（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。

（19）览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。,得无：恐怕/是不是。异：差别，不同。乎：大概……吧。

（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。

（21）开：解除，这里指天气放晴。

（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。

（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。

（24）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

（25）商旅不行：走，此指前行。

（26）樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。

（27）薄暮冥冥（míngmíng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

（28）斯：这，在这里指岳阳楼。

（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。

（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。

（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）

（32）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”的意思。

（33）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。

（34）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。

（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。

（36）郁郁：形容草木茂盛。

（37）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。

（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

（39）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。

（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。

（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。

（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。

（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。

（46）洋洋：高兴得意的样子。

（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

（48）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。

（49）或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

（50）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

（51）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。

（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。

（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。

（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

（55）时六年：庆历六年。（1046年）

1.岳阳楼记原文与译文

2.岳阳楼记的原文及译文

3.《岳阳楼记》原文与译文

4.岳阳楼记原文及译文

5.《岳阳楼记》原文及译文

6.《岳阳楼记》范仲淹原文和译文

7.岳阳楼记原文、注释及译文

8.岳阳楼记原文跟译文

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

在唐代以后，有一个奇特的现象，文人做官后没有不渴求谥号“文正”的。

而作为统治者的皇帝，也不会轻易地把这个谥号给人。

所以，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象。

在历史上，只有两人获得这个无上的荣誉，范仲淹便是其中一个。

苏轼高度评价范仲淹：

“出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前”。

意思是说，范仲淹不仅官做的优秀，修身也是绝佳，对国家关心备至，是难得的经世之才。

范仲淹很会治家，他的家族800年不衰。

从范仲淹的人生经历中，我们可以发掘出两字箴言：“拼搏”！

爱拼才会赢，在生命的不同阶段，所拼的东西，决定了人生的高度。

01

少年拼命，立一生之基

范仲淹从小时候起，就历经磨难。

这一切仿佛是上天故意安排，在磨难中让他成长。

据《宋明臣言行录》记载，范仲淹两岁丧父，母亲贫困无依靠，无奈带着幼小的范仲淹，改嫁给了常山朱氏。

因为这个原因，范仲淹在小时候，常被孩子们的嘲笑。

等到长大后，知晓了自己的身世，范仲淹对母亲感激涕零。百感交集，期望有朝一日自立门户，重树范家生命，

纵览诸多事情，唯有读书可以改变命运。

于是，范仲淹立志要通过读书来自立门户。

22岁那年，他辞别母亲，只身去了南都学舍读书。

他昼夜苦学，为了节省时间，五年内睡觉不解衣带。

夜晚读书困倦了，他起身把脸浸在凉水里，以此来让自己清醒。

他常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。

宋史记载：“食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”。

就这样，他精通了六部经典著作的要意。

“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”。

范仲淹在应天书院，不歆羡别人，始终保持贫苦的生活习惯。

这种为了目标努力拼搏的精神，为他将来奠定了文化基础。

26岁那年，范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，由“寒儒”成为进士，官居九品。

鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹便把母亲接来奉养。从此，范仲淹开始了他的为官生涯。

《周易》有言：“天行健，君子以自强不息”。

自强不息，是每位君子在年轻时应具备的状态。

吃不了读书的苦，就要吃生活的苦。

我们不妨趁年轻，多拼搏，多努力。

02

中年拼德，做人之上品

古人云：“德比于上，欲比于下。德比于上则知耻，欲比于下则知足”。

人到中年，事业已经稳固，拼的是“德”，德行越高，越深得人心。

此时的范仲淹，虽然身在朝野，心系的却是天下百姓的安危。

宋史记载：“（范仲淹）慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

或许是一个人能力越大，责任就越大。

当时江淮地区遇到蝗灾，民不聊生，范仲淹请朝廷派人巡视，却一直没有回复。

于是他上奏说：“宫廷中半日不吃饭会怎么样？”

皇帝听了之后受到了触动，便命范仲淹安抚江淮。他所到之处都开仓救济。

后来又去知睦州当知县，这一年发洪涝，百姓耕不了田，范仲淹领导大家疏通五条河，引导太湖水入海，为当地百姓解决了灾情。

范仲淹在军事方面也很有才能。

当时夏国元昊举兵反，边境百姓流离失所，范仲淹自荐去镇守西北。

原先宋朝的边防制度是按官职领兵，官职大的领兵多，敌人来犯时官职低的人先出。

范仲淹认为这种情况是“取败之道”，于是他亲自检阅州兵。

选出精壮一万八千人，分为六个部，每个部门各司其职分别训练，演练多种阵法战术以应对各种情况。

经过他精心竭力的付出，人民得以不再到处流亡，当地也开始恢复正常的秩序。

唐代《晋书》上有一句名言：“人心所归，唯道与义”。

意思是说，老百姓内心拥护和向往的，只有真理与道义。

这种民心所向，无论什么人用什么办法都不可能扭转。

范仲淹出身寒门，后来官至太宰之位，功成名就的他却并不快乐，反而带着忧愁。

好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记。

他挥笔写下千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这或许就是范仲淹的真实内心吧，自己身上担负着治理国家的重任。

人到中年的他，更多的是把“德”放到了第一位。

03

晚年拼运，养子孙之福

庆历五年正月，在反对派的攻击下，庆历新政无疾而终。

范仲淹被解除宰相职务，发配到了邓州，当了一个小小的知州。

这一年，范仲淹57岁，虽然被贬，但范仲淹也释怀了很多。

晚年的范仲淹，内心非常平静。

公务不繁忙的他，开始选择安度晚年。

邓州是一个养老圣地，是皇帝专门留给年老的功臣的。

为国家尽心尽力，常年奔波在外的范仲淹，这回终于可以安歇下来。

在茶余饭后，他经常教育子嗣。

在他的精心栽培下，四个儿子全部成了国家栋梁之才。

其中一子还当了宰相，继承了父亲的志向，一生清廉刚正。

《范仲淹传》记载：一门父子，“五传”传世，光耀门楣，千古流芳。

在邓州，范仲淹做词《定风波自前二府镇穰下营百花洲亲制》，以此来表达自己乐观豁达的心态。

罗绮满城春欲暮，百花洲上寻芳去。

浦映芦花花映浦。

无尽处，恍然身入桃源路。

莫怪山翁聊逸豫，功名得丧归时数。

莺解新声蝶解舞。

天赋与，争教我悲无欢绪。

词的意境上是写对景色的欣赏，实际上表白了自己的去退，是很愉快、很乐观的。

年少血气方刚，去拼去闯，理所应当。但年老时，血气衰退，身体一日不如一日，经不起太多的折腾。

所以，晚年最好的年华要拿来养生，这是年少时拼搏来的。

范仲淹在晚年，更多精力放在了治家上，培养出了优秀的继承人，为国家的建设多添人才。

从范仲淹开始，整个范氏家族，开启长达800多年之久的兴盛时期。

对于中国不断皇权更替的封建社会来说，这是一件十分神奇的事情。

▽

苏州吴县有范文正公祠，其联为：

“兵甲富于胸中，一代功名髙宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台”。

范仲淹用一生的拼搏，改变了命运、千古留下美名、以德行治家。

做人要学范仲淹，敢于吃苦耐劳，为家族和国家拼尽全力。

不以物喜，不以己悲

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

范仲淹的《岳阳楼记》《渔家傲》，每个人上学时都背诵过，但他自己有没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？未必每个人都了解。

写下“恨人间，情是何物？直教生死相许。”的元好问，这样评价范仲淹：“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见……”

身为名士、能吏、名将、千百年难得的大臣，兼具才华、器量和忠义。当年一个寄人篱下的苦孩子，何以能达到如此境界？

范仲淹的祖上，三代在吴越国为官，落籍苏州吴县。父亲跟随国王钱俶降宋，不幸早逝，撇下了孤儿寡母，当时范仲淹才出生五个月。

母亲无人依靠，再嫁给山东长山朱氏，范仲淹也就姓了朱，名说（yuè）。

养父是个官员，前妻已经病故，膝下原有三男二女，范母带着儿子嫁过去，又生了三子，家中人丁兴旺。朱家本来富裕，自从养父退休后，经济条件逐渐下降。朱氏兄弟挥霍惯了，仍然铺张浪费，范仲淹从小节俭，因此出言规劝。朱氏兄弟却说，我等花朱家的钱，关你何事？

这话一进耳朵，范仲淹惊骇不已。过后暗自打听，有人便告诉他：你是姑苏范氏之后，随母亲来到朱家。

身为人子，却不能继承先人姓氏，少年心中的痛苦，可想而知。从此以后，自立的渴望有多强烈，奋斗的决心就有多坚定。

古代想要出人头地，唯有发奋学习。养父为人不错，支持他走读书成才的道路。母亲不但亲自教导，更是倾尽所有予以资助。

山东有座长白山，山里的醴泉寺，来了一位饱读诗书的高僧宝志，范仲淹慕名进山求学。

朱家不宽裕，而且他不愿多沾家里的光，在寺中住下后，日子过得非常清苦。

范仲淹每晚取粟米两盒，煮成一锅粥，一夜过后，粥凝结起来。然后用刀划为四块，早晚各取两块充作主食。

吃得太清淡，哪有力气苦读？幸好山里有的是野菜：韭菜、葱蒜、山芹……每日摘下十几根，倒半盅醋，搁点盐，边蘸边吃。

粥块加野菜，吃了三年。这就是成语“划粥断齑”的由来。

苦不会白吃，书不会白读。范仲淹山中修学之际，参加县里的学究科考试，被举为“学究”。

宋代学究科是科举的一种，只考儒家经义笔试，难度与含金量比进士科低。无论如何，奋斗路上终于跨出第一步。

长山当地出了大人物，监察御史姜遵。他衣锦还乡的时候，朱氏子弟等乡人上门拜见求赏识。

姜遵性格刚严，交际应酬比较淡漠。然而正当宾客们纷纷告辞离去，人群中的范仲淹却被单独挽留下来。

大佬把小伙子带到后堂，郑重介绍给妻子：“朱学究虽然年少，奇士也。他日不但会位至显要，更将扬名于世。”

那天，姜遵夫妇摆下酒菜，热情款待这个忘年交。明明只是同乡，却如有骨肉之亲。

我们不知道姜遵哪来的先见之明。或许听说了范仲淹励志苦学的事迹，或许欣赏范仲淹落落大方的君子气度，也或许，受过磨砺、胸有大志的人，就是显得卓然不群。

功名在手、贵人青睐的范仲淹没有满足于一点点小成就，脚踏实地完成庙里的学业，又辞别亲人，前往应天书院深造。

应天书院位于河南商丘，由南都学舍、睢阳学舍发展而来，为宋初著名学府。范仲淹在此求学期间，不分昼夜地刻苦攻读，未尝解衣睡过一次舒服觉。每每感到头昏脑胀，便以冷水泼一泼脸，继续用功。

远离家庭，生活条件更为艰苦。在山里的时候，还能每天四块粥，如今则连粥都吃不饱。常常强忍饥饿等到太阳偏西，才吃上一顿粥，熬过一天。

那个时候，他已经用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己。

五年后，学业大成，贯通儒家六经，慨然有兼济天下的大志。

二十七岁，范仲淹考取进士，一跃身登龙门，亲眼见到了宋真宗皇帝。

他早就有机会目睹皇帝真容。在书院学习的时候，真宗曾带着百官去亳州朝拜太清观。商丘距离亳州不远，同学们纷纷赶去瞻仰天子，范仲淹却还是稳坐冷板凳，手不释卷。别人感到奇怪，他淡然一笑：“要见皇上，就去金銮殿。”

今天耐得住寂寞，来日才能阅尽繁华。

科考落下帷幕后，范仲淹从九品的广德军司理参军做起，掌管刑狱案件。

此时有职位有俸禄，不但足以自立，还能照顾亲人。就在他打算接来母亲奉养的时候，养父去世了。母亲说，我立志守丧，三年后你再来接我。

三年后，母子团聚，从此孝子承欢膝下，贤母颐养天年。经过多年不懈努力，终于苦尽甘来。

直到二十九岁，进士、参军朱说才归宗复姓，更名为范仲淹。

承继了范氏的香火，朱氏的养育之恩不能不报。古人重身后之名，因此范仲淹官至显位后，首先用朝廷对自己的加恩，替养父换了个“太常博士”的追封。此外，朱家的祭葬大事，都由他承担。朱家的三个子弟，依靠他而荫补为官。

报了朱氏的恩，还要惠泽范氏。他又在姑苏城外购买良田数千亩，作为义庄。义庄所产，全部用以资助范氏族人。苏州赏枫胜地太平山风景区，现在有范仲淹纪念馆。

儒家伦理，最重“亲亲”，即亲爱自己的亲人。范仲淹对范、朱两族照顾周全，完美地遵循了当时的道德规范，被世人所称颂。

范母早年不得不改嫁，身后事令人唏嘘，范氏、朱氏都拒绝让她与两任丈夫合葬。范仲淹无奈，只得在洛阳伊川县购置墓地安葬母亲。多年后，范仲淹也长眠于母亲的下首。历经艰难困苦的母子俩，从此在地下互相陪伴。

苦孩子通过发奋学习，小至改变自己和亲人的命运，大至肩负改变世界的使命。

范仲淹和应天书院

应天府（今河南省商丘市睢阳区商丘古城），在成为应天府之前是宋州的治所。宋太祖赵匡胤建立宋朝之前，在后周任殿前都点检、兼宋州归德军节度使，所以宋州被认为是太祖的发迹地。景德三年（1006年），宋真宗升宋州为应天府；大中祥符七年（1014年），宋真宗亲自驾临应天府，升应天府为南京。

应天府书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是中国古代著名的四大书院之一。它的前身为睢阳书院，是五代后晋时的商丘人杨悫创办的私学。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升应天书院为府学，称为“应天府书院”。大中祥符七年（1014年），应天府升格为南京应天书院又称为“南京书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。

范仲淹的一生中，有两段经历与应天书院有关，第一次是作为学生，在应天书院学习了四五年；第二次是作为书院的管理者，在应天书院度过了三年的服丧期。

大中祥符四年，23岁的范仲淹在得知自己身世之后离开了长山，来到应天书院学习。这时的范仲淹，明白自己一无所有；而当时的环境，要想出人头地，似乎只有读书一条路。所以范仲淹在求学期间发愤刻苦，“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。夜或昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食”。“其起居饮食，人所不堪者，公自刻益苦”。

当时南京留守的儿子，也是范仲淹的同学，见到范仲淹学习刻苦，而生活艰苦，就把他的情况和父亲说了。南京留守特地将公家食物分给他，但范仲淹不肯接受。别人认为他不领情，他说：“我已经习惯了喝粥，担心一享受美餐，日后就咽不下粥和咸菜了。”

大中祥符七年（1014）正月，真宗到应天府朝拜圣祖殿，应天书院的学生也都跟随满城百姓跑去看热闹，希望能见到皇帝一面，只有范仲淹依然留在学舍读书。有人问范仲淹，为什么不去看皇帝，范仲淹回到说：“皇帝总是要见到的，将来见也不晚。”

大中祥符八年（公元1015年），27岁的范仲淹考中进士，被任命为广德军司理参军，于是离开应天府，开始了他的第一轮官宦生涯，直到十年后再次回到应天。

天圣四年（公元1026年），范仲淹38岁??，这一年他的母亲去世，范仲淹于是去职服丧?，居住在南京应天府。这段时间，正赶上晏殊罢枢密副使，出守应天府。晏殊在南京最重要的政绩就是兴办学校，延聘名师，培养人才。于是范仲淹被聘请为府学主管，他和晏殊一生的友谊也由此开始。

范仲淹管理府学非常严格，《范仲淹全集》中记载:

范仲淹住在学院里，训导督促学生有法度，并且以身作则，勤劳恭谨。学生们读书、吃饭、睡觉，都按时刻表进行。范仲淹常悄悄走进学生的斋舍中，看到有先睡的人，叫起来诘问他。那人说：“刚才看书疲倦了，暂时睡一会儿。”范仲淹问：“没睡之前看的什么书？”那人胡乱地说了一本书，范仲淹就拿起书来考他，答不出来，就罚他。给学生们出题考试之前，自己一定要按照题目先做一篇文章，以便知道难易程度。

在此期间，范仲淹一面管理学校，还一面给朝廷上书（《上执政书》），表达自己的政治观点，一直到天圣六年（1028）十二月，服丧期满，到京城做官为止。

大宋第一人千古范仲淹

【1】

范仲淹，字希文，苏州吴县人，祖籍陕西。范仲淹两岁丧父，母亲改嫁到朱家。范仲淹昼夜刻苦学习。冬天很疲惫的时候，就用凉水浇脸；食物不够，就以稀粥充饥；一般人不能忍受的生活，范仲淹却从不以为苦。（《宋史·范仲淹传》）

【2】

范仲淹青年时曾苦读于长白山醴（音礼）泉寺（山东邹平市西南），由于生活贫困，他每天仅做粥一器（容器），经过一晚凝固后，划分成四块，每天早晚各吃两块，再配上一些碎腌菜。这样的生活，范仲淹连续坚持了三年。（北宋·魏泰《东轩笔录》）

【3】

范仲淹在醴泉寺苦读时，有天晚上看见一个小白鼠打洞，范仲淹好奇而探之，竟然在洞中发现一瓮银子！尽管穷得连续三年喝粥，范仲淹却把这瓮银子又掩埋了起来，分文未取！多年之后，范仲淹显贵。醴泉寺翻新寺院，僧人写信向范仲淹求助。范仲淹回信告诉僧人当年埋藏银子的地方。于是取出银子，重修醴泉寺。（元·《范文正公言行拾遗事录》）

【4】

范仲淹在应天府（商丘）读书时，适逢宋真宗出巡，众人都纷纷出去看热闹，只有范仲淹闭门不出。有人问他，他说：“将来再见也不迟。（指他日入朝为官，获皇帝接见）”这期间，范仲淹依然过着清苦生活，有同学送给他一些好的食物，范仲淹却搁置一旁，直到这些食物都坏了也没吃。同学很奇怪，范仲淹却说：“不是不感激您的厚爱，只是我喝粥早已心安。如果今天突然享受美食，那以后又怎能再咽下粥呢？”（南宋·楼钥《范文正公年谱》）

【5】

范仲淹曾去求签问前程。先问：“将来能做宰相吗？”签上不许。再问：“不行的话，那就做个良医。”签上又不许。范仲淹叹道：“不能利益苍生、泽被百姓，这不是大丈夫平生之志！”过了几天，有人问范仲淹：“大丈夫立志当宰相，理所当然。但你又立志当个医生，这一下子不又太卑微了吗？”范仲淹说：“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。大丈夫对于所学，固然期望能遇见明君，得行其道。哪怕有一个百姓未能受惠，也如同把自己推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。既然做不了宰相，能够实现救人利物之心的，莫如良医。如果真能成为良医，上可以治疗君王父母之疾，下可以拯救黎民百姓之厄，中能保自己之身长全。身在民间还能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了！”（北宋·吴曾《能改斋漫录·卷十三》）

成语“不为良相，便为良医”即出于此。

【6】

公元1027年，范母去世。范仲淹为母守丧，住在应天府。著名文学家、名臣晏殊力邀范仲淹到应天书院讲学。这期间，范仲淹讲经授课诲人不倦，他甚至用自己的俸禄资助四方学子，而自己的儿子们只能轮换着穿同一件衣服出门，但范仲淹始终安然自若。他每每谈论天下大事，总是慷慨激昂、奋不顾身，当时士大夫中严于律己、崇尚品德气节的风气，就是从范仲淹的倡导开始的。（《宋史·范仲淹传》）

【7】

范仲淹在应天府讲学时，有位游学乞讨的孙秀才，前来拜谒。范仲淹赠给他一千文钱。一年后孙秀才又来拜谒，范仲淹再次赠钱一千，并问他为何匆匆奔波于生活。孙秀才悲戚地说：“家有老母赡养，如果每天有一百文的收入，都足够生计了。”范仲淹听完后说：“看你的举止言谈不像乞丐，两年来你风尘仆仆，又能得到多少呢？反而荒废了学业！我帮你在学校找个职事，月薪三千文可以奉养老人。这样的话，你能安心读书治学吗？”孙秀才大喜拜谢，从此跟范仲淹攻读《春秋》，昼夜苦学。第二年范仲淹离开应天府，孙秀才也辞归了。

十年后，泰山有位著名学者，以讲授《春秋》而声名远播。朝廷将其召来，原来这位大家竟是当年的孙秀才！孙秀才名孙复，北宋著名理学家、教育家，“宋初三先生”之一。（南宋·楼钥《范文正公年谱》）

【8】

范仲淹年轻时曾结识一名术士。术士病危时专门对范仲淹说:“我善于把水银炼成白金，我儿子年纪小，不能把秘方交托给他，现在我把它交给您。”于是把“炼金术”的秘方和炼好的一斤白金封好，交给了范仲淹。十几年后，范仲淹在朝为官，术士的儿子也长大。范仲淹将秘方和当初的白金一起交给术士的儿子，而当年的密封条依旧完好如初。（北宋·魏泰《东轩笔录》）

【9】

公元1029年，宋仁宗19岁，但章献太后（刘太后）依然没有还政。这年冬至，宋仁宗准备率领文武百官为太后祝寿。范仲淹极力劝谏说：“在家孝顺父母，自有家人礼制。但皇帝与百官站在一起去朝拜太后，不可为后世效法！”同时请太后还政于宋仁宗！此言一出，就连名臣晏殊也大惊失色，但范仲淹却义正辞严地说：“侍君者，有犯无隐（直言正谏，虽有冒犯也不能隐瞒）。只要有益于君王，虽有杀身之祸也在所不惜！”（范仲淹《上资政晏侍郎书》）

【10】

公元1033年，刘太后去世，许多人便开始议论太后在世时的各种事情。但这次范仲淹却站出来说：“太后受先帝遗命，调教庇护陛下十几年，应该掩饰她的一些小过，保全她的大德！”（《宋史·范仲淹传》）

【11】

公元1033年，天下大旱，蝗灾蔓延。范仲淹奏请朝廷派人视察灾情，一时没有得到回复。范仲淹立即问宋仁宗说：“如果宫中半天没有饭吃，陛下又当如何呢？”宋仁宗于是命范仲淹安抚江、淮一带灾情。范仲淹所到之处，立即开仓赈灾，减免赋税，并提出十余条赈灾建议。（《宋史·范仲淹传》）

【12】

范仲淹性格方正耿直，且直言力谏，因此与宰相吕夷简因政见不合形成激烈对抗，逐渐形成了著名的“景祐党争”，范仲淹也因此多次被贬。著名诗人梅尧臣专门写下《灵乌赋》一文，劝范仲淹少说话，要学会自保。但范仲淹也写了一篇《灵乌赋》回复说：“宁鸣而死，不默而生（宁愿啼鸣而死，绝不沉默苟活）！”（范仲淹《灵乌赋》）

“宁鸣而死，不默而生。”后来成为千古名言，激励着无数的中国人。

【13】

范仲淹被贬饶州时，朝廷正治理结党现象，因此无人敢去为范仲淹送行。只有好友李紘、王质带着酒为他送行。有人借此责问王质，王质却说：“范公贤者，我能和他一党，简直是我莫大的荣幸！”（《宋史·王质传》）

【14】

公元1034年，范仲淹出任苏州知州。在苏州，范仲淹疏通五条河流，兴修水利，大大利益了苏州百姓。当时，范仲淹得到南园一片土地，阴阳家占卜说这块地特别适合盖房子住，子孙中将接二连三出公卿贵人。谁知范仲淹却说：“我一家富贵，不如天下之士都在这里接受教育，这样富贵就会流转不止了。”于是，范仲淹将这块南园宝地用来兴建学校。几十年后，苏州一带的学术，依然领先于整个东南。（南宋·楼钥《范文正公年谱》）

近一千年来，这块土地兴建学校的用途从未改变，今天的苏州中学即基址于此，依然在为苏州乃至中国源源不断地培养人才。而范仲淹一生任职多地，如安徽广德、饶州（江西鄱阳）、江苏镇江、浙江绍兴（兴办“稽山书院”）、邠州（陕西彬县）、邓州（兴办“花洲书院”），均大力兴办学校和书院，教书育人，从未间断。

【15】

范仲淹镇守邠（音宾）州时，有一天和属下官员宴饮，还没开始却看见一群穿着丧服的人在办理丧具。范仲淹于是派人询问，原来是寄居在邠州的读书人死在当地，但安葬的物品都没有准备好。范仲淹怅然若失，立即撤去酒席，并重金救助他们办完丧事。酒席上的宾客们纷纷感叹落泪。（南宋·李元纲《厚德录》）

【16】

北宋名臣富弼，在《范文正公墓志铭》中写道：“公（范仲淹）喜好布施，人有急困必定救济，从不计较自己家用够不够。显贵之后，家中一如贫贱之时，家人不识富贵之乐。他每次镇抚边疆，得到的赏赐全部送给将士们。他在杭州任职时，用自己的俸禄**田地，置办义庄，救济亲族。而他自己去世时，入殓连件新衣服都没有，还是朋友凑钱为他安葬……这更加可见他始终志于大道，从不为俸禄而做官啊！”

【17】

范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性至孝。因为母亲在世时非常贫寒，所以范仲淹显贵之后，不是来了客人不会准备两种肉菜，妻子儿女也仅够温饱而已。但范仲淹却乐善好施，仁慈博爱，他将所得薪水用在置办义庄上，用以救济宗族穷困……（《宋史·范仲淹传》）

范氏义庄，可谓最早的慈善组织，在救危扶困方面发挥了重要作用。一直到清朝末年，范氏义庄依然运作良好，堪称史上慈善事业的一个里程碑。

【18】

范仲淹曾在《告诸子及弟侄》中写道：“我吴中（苏州）的亲族很多，固然有血缘亲疏。然而从远祖的角度看，都是子孙，当然没有亲疏之分。既然在祖宗看来没有亲疏，那么忍饥受冻的亲族，我怎能不去救助呢？从先祖积德到现在一百多年，而发迹在我身上做了大官。如果独享富贵而不体恤宗族，将来在地下如何面对祖先？今天又有何面目到家庙里去呢？”（范仲淹《告诸子及弟侄》）

【19】

范仲淹曾派儿子范纯仁到姑苏运麦，船行丹阳时，遇见穷困潦倒的文学家石曼卿。石曼卿家人新丧，无钱归乡。范纯仁立即将船和麦子全部送给了石曼卿，自己骑着一匹马就回家了。回家后也不提及此事。后来范仲淹问：“这次去东吴遇见故旧了吗？”范纯仁说：“石曼卿无钱回乡葬亲，滞留丹阳。”范仲淹立刻说道：“为什么不把麦子和船都给他？”范纯仁这才说起：“已经给他了……”（元·《范文正公言行拾遗事录》）

【20】

范仲淹在越地任职时，户曹孙居中去世，家贫子幼，范仲淹拿出俸禄百缗（一缗千钱）资助孙居中一家，并雇大船、派衙门中的老人亲自护送他们回乡。范仲淹作诗一首，告诫属下说：“沿途如有关卡阻拦，就拿出我的诗给他们看。”这首诗是：“十口相将泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，便是孤儿寡妇船。”范仲淹类似的慈善之举，不计其数。（元·《范文正公言行拾遗事录》）

【21】

宋仁宗康定元年（1040年），范仲淹担任西北边防主帅，负责抗击西夏。范仲淹整治军务并启动改革，积极防御并大力提拔优秀将领，很快西北防务就发生了巨大的变化。这一期间，范仲淹提拔、培养出狄青、种世衡等盖世名将，又为北宋训练出一支18000人的劲旅。庆历四年（1044年），北宋与西夏和解，西北边境重现和平。范仲淹亦成为史上为数不多的、能文能武、出将入相的典范。（《宋史·范仲淹传》）

毛曾说：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”

【22】

庆历元年（1041年），一位21岁的读书人，写了一篇《边议九条》，向主持西北防务的范仲淹，陈述自己的见解，打算保家卫国。范仲淹看完书生的文章后，认为他必成大器，于是说：“儒生自有正名定份、礼教之乐，何必要从军？”因此劝他攻读《中庸》。

这位书生的名字叫做张载。北宋著名的思想家、教育家、理学创始人之一，“北宋五子”之一。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，即是一代大儒张载的千古名言，也是中国知识分子的最高理想。（《宋史·张载传》）

【23】

一代名将狄青，经人推荐给韩琦、范仲淹后，二人认为狄青是军事奇才，对他厚礼相待。范仲淹勉励狄青，领兵之余要多读《左氏春秋》，并说：“将帅不知古今，只有匹夫之勇。”狄青从此发奋读书，精通秦汉以来将帅的兵法，也因此更加知名。（《宋史·狄青传》）

【24】

北宋名相富弼，年轻时刻苦学习，气量大度，范仲淹见后惊奇地说：“真是辅佐帝王的人才啊！”并将富弼的文章推荐给宰相王曾、晏殊，晏殊后来将女儿嫁给了富弼。宋仁宗恢复制科（不定期考试选才）时，范仲淹又勉励富弼说：“你应当通过这种方式进入仕途。”富弼后成北宋一代名相。（《宋史·富弼传》）

【25】

庆历年间，山东人王伦聚众起义，许多官员弃城逃跑。起义平定后，枢密使富弼要对所有弃城官员一律依法惩治。范仲淹认为不能这样做，并说：“天下太平已久，各郡县都是徒有空名，城墙不像边塞那样，不应该责备守城官员。”宋仁宗宽厚仁慈，最终免去了所有官员的死刑。事后，富弼问范仲淹说：“您想成为佛吗？”范仲淹说道：“皇上正年轻，我们要以德政来辅佐他。假如让皇上轻视杀人这件事，到头来，我们也得不到宽容。”富弼叹服。（南宋·李元纲《厚德录》）

【26】

庆历三年(公元1043年)，范仲淹出任参知政事（副宰相），与名臣韩琦、富弼、欧阳修等人共同执政。范仲淹提出十项改革主张，并发起著名的“庆历新政”。当时他亲自取来官员名册，凡是不称职的官员，他都“一笔勾销”职务。富弼见范仲淹毫不留情，便说：“你的笔一勾，就撤掉了他们的职务。他们一家人都要伤心痛哭了！”范仲淹却说：“他一家人哭，总比祸害千家万户，让那些人家悲哭好得多吧！”（朱熹·《五朝名臣言行录》）

对尸位素餐者心软，换谁来为民请命呢？范仲淹并非无情之人，但孰轻孰重，总得有人做出决断。也因为范仲淹触犯了太多官僚的利益，革新派被诬为“朋党”。尽管欧阳修曾作《朋党论》，说：“君子以同道为朋，小人以同利为朋”来为自己和小伙伴们辩白，仍无济于事。新政仅一年左右就告败，范仲淹、滕子京等被贬。也差不多在这一时期，范仲淹写下《岳阳楼记》，其中的“不以物喜，不以己悲”，既是劝慰老友，也是自勉。

【27】

宋代重文，因此文官的俸禄很高。即便如此，范仲淹的俸禄多用来布施救济，自己全家却过着十分清苦的生活。我们可以对比一下。欧阳修在《归田录》卷1记载：“寇准任邓州知州时，因少年富贵，不点油灯，尤其喜好夜宴剧饮，虽卧室亦通宵点蜡烛照明。每次罢官离任后，人们在官府厕所附近都看到成堆的蜡烛灰烬。”叶梦得在《避暑录话》卷2中记载：“晏殊没有一天不请客喝酒，饭菜从不提前预办，客人来了就做……”寇准、晏殊等都是一代名臣、宰相，他们的日常生活皆如此，而范仲淹却全家一贫如洗，令人深思！

【28】

范仲淹在《告诸子及弟侄》中，回忆了自己和妻子是如何侍奉母亲的。他说：“我穷困的时候，和你（指子侄辈）母亲赡养我的母亲。你母亲亲自烧火做饭，我亲尝咸淡，从来没有充裕过。现在有了厚禄，想赡养母亲，母亲却已不在。你的母亲也早早去世了。我最大遗憾的就是，忍心看着你们享受富贵之乐！”（范仲淹《告诸子及弟侄》）

【29】

范仲淹的儿子范纯仁，娶妻王氏。王氏出身名门，其父王质和范仲淹也是好友，而王质的伯父更是名相王旦。但是，范纯仁娶王氏进门时，传闻王氏用珍贵的丝绸织品当做帷幔。范仲淹竟然不高兴地说：“罗绮（丝绸）怎么能作帷幔呢？我家素来清俭，怎能乱了家法？敢拿回来，我当场烧掉！”范仲淹对自己的儿媳妇，对挚友的女儿尚且如此，其家风可想而知！（元·《范文正公言行拾遗事录》）

【30】

范仲淹的儿子范纯仁，后来超越父亲，成为当朝宰相。有一次，同僚晁端彦在范家吃饭，晁端彦吃完饭后对别人说：“范丞相的家风变了！”有人问：“怎么个变法？”晁端彦说：“吃饭时，桌子上有几根咸豆角，咸豆角上还放了两小片肉！从前，范丞相家只有几根咸菜。如今，居然加了两小片肉，这难道不是家风变了吗？！”众人听完大笑，都明白范家家风从未改变。（朱弁《曲洧旧闻》卷3）

【31】

范仲淹的孙子、范纯仁之子范正平，学习非常刻苦。范正平在城外读书，离家有二十里。但他夏天就用破扇子遮阳，每天往返步行四十里地上学。当时，竟然没有人知道范正平是当朝宰相之子！（朱弁《曲洧旧闻》卷3《范子夷操履甚于贫儒》）

【32】

范仲淹说：“我每晚就寝前，一定计算一天饮食奉养的花费，及白天所做的事情。如果我花费与我做的事相称，则酣睡无虑，没有惭愧羞耻之心。如果不是，则彻夜难眠！”（《太上感应篇汇编》）

【33】

南宋楼钥在《范氏义宅记》中写道：“文正公奋身孤藐，未尝赖宗人毫发之力。既达，则阖族受解衣推食之恩。天佑范氏，三子鼎贵，皆以宏才高谊上继父风，后人得维持凭藉，以保其家。”意思是范文正公以孤儿之身奋发，没有依赖亲族分毫。显贵之后，整个范氏宗族却都受他解衣推食之恩。天佑范仲淹，令他三子鼎贵，皆有宏大才器继承父亲的风范，令后人得以依靠，保全其家。

【34】

民国时期高僧，净土宗第13代祖师印光大师曾说：“凡是科考得中，都是他的祖父有大阴德。如果没有阴德，以人力而得中，必定有大祸在后面，不如不中为好。历观古往今来的大圣大贤的出生，都是他们的祖父积德所致。大富大贵也是如此。他的子孙生在富贵当中，只知道享福造业，忘记了他的祖父一番栽培。从此丧失祖德而浪荡祖业，随任自己贫贱。这是全世界富贵人的通病。能够世代守住先人祖德，永久不更替的，唯有苏州的范家，是古今第一。自从宋朝文正公范仲淹以来，直到清朝末年，八百多年，家风不坠，科考得中相继而有。可谓是世代有德的书香之家。”（如诚法师译）

（原文）凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继。可谓世德书香之家。（《增广印光法师文钞》卷二/与永嘉某居士书）

【35】

公元1052年，范仲淹去世，享年64岁。这位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古圣贤，为我们留下了宝贵的精神遗产。观其一生行迹，可谓真正做到了“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

范仲淹一生，与佛教有颇多交集。他不但青年时于寺院中学习，更与当时多位著名高僧有深厚交谊，还曾为《十六罗汉因果颂》做序。据佛教临济宗名作《角虎集》记载，范仲淹“常修净业。以养圣胎。临终之日。谓家人曰。吾昨夜梦。池中莲花皆作金色。即当随师西去矣。泊然而逝。”

意思是范仲淹常修净土宗之学，以修养（西方极乐世界）其圣胎。临终之日，范仲淹对家人说：“我昨晚梦见池中莲花皆金色，应当要随阿弥陀佛往生西方极乐世界了。”

＂范氏义庄＂的历史意义

范仲淹幼年丧父，深知贫穷的滋味。尽管母亲改嫁后，他几乎没再受过范氏家族的恩惠，但临退休前，仍心系族人。不为族人安排好一切，似乎就无法安心养老。如此有担当，舍范仲淹其谁？

在北宋皇祐二年（1050年），范仲淹第三次被贬后在其原籍捐助田地1000多亩设立的范氏首个福利基金兼学堂范氏义庄。一千多亩啊！哪来的钱？他是贪官？当然不是，北宋实行高薪养廉，如作家二月河所言：宋朝官员工资是清代的10倍、汉代的6倍。作家李开周曾写道：“包青天”原型包拯，在任职开封府尹期间，收入包括正俸（工资）、茶汤钱、给卷（车马费）、厨料、薪柴……各项加起来，折合成人民币，年薪竟高达千万！所以说凭合法收入，范仲淹一辈子积蓄还是买得起1000多亩地的。

义庄田地的地租用于赡养同宗族的贫穷成员。范氏义庄成立的宗旨是兴办义学，教化弟子；济困扶贫，和睦发展。他给义庄订立章程，规范族人的生活。他去世之后，他的二儿子宰相范纯仁、三儿子尚书右丞范纯礼又续增规条，使义庄维持下去。宋金战争中范氏义庄遭到了一些破坏，南宋时范之柔对义庄又加以整顿，恢复了原有规模。后世范氏子孙也对义庄屡有捐助，如明末范允临父亲范惟丕的影响下连续两次捐助田地1000亩，清前期大同知府范瑶捐助田地1000亩。除了鸦片战争之后的那段日子，范氏义庄发展稳定。范氏义庄是中国慈善史上的典范，它是最早的家族义庄，更重要的是它是我国史料记载的第一个非宗教性民间慈善组织。它还创造了一个奇迹，虽然朝代更迭，历经战乱，但一直到清朝宣统年间义庄依然有田5300亩，且运作良好，共持续了八百多年，超过了中国历史上任何一个朝代。直至民国时期才在神州大地上告别。但受其恩惠绵延开来的族人，早已遍布世界各地。

范氏义庄现状：1938年，唐言借“范义庄”创办新式学校“私立崇范中学”，开启了义庄土地的新学之风。1945年，范氏后裔范君博、范烟桥、范亚侃收回义庄办学权，创办“私立景范中学”1956年，政府接管办学，校名先后为五爱中学、第八初级中学、第二十二中学，1989年，范仲淹诞辰一千周年之际，学校改名为苏州市景范中学，表达景仰范仲淹之意。

从范氏家族发展历史上来看，范氏义庄的成立为范家作出了不可磨灭的贡献！因为范家有了自己的义庄办义学，所以才有了范家代代出人才的可喜可贺繁华景象。其中宋始祖范仲淹自己的五个儿子当中有二个做了宰相，一个做御史大夫。有了范氏义庄，范家人才辈出如旭日东升！从此，范家有了＂诗书光世泽，德业启人文＂的美誉！范氏义庄因此成为范氏家族发展史上的一块闪亮的里程碑！范氏义庄的推行让范家子子孙孙遵循了＂学为人师，行为世范＂的康盛道路向前发展与藩衍。北宋以后，范氏家族都一致以宋始祖范仲淹为本支祖宗的圣贤立牌奉祀，并以＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂自励。范氏世家恪守家规，业耕业读，为忠为孝，有猷有为。范氏家族因此成为百家姓中最受人敬仰的姓族！

范氏义庄的持续时间，义庄模式顽强的生命力，足以证明其制度的优越性。实际上，现在流行于国内外富豪间的信托制度，也可以看到义庄模式的影子。信托制度，说到底就是资产代持形式。很多富豪为了规避风险，都会把巨额遗产交给基金等机构打理，所有财产不属于任何人，而是家族共有的。俗话说：道德传家十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家不过三代。1906年，美国企业家卡耐基将名下财产全部捐献，创立卡耐基基金，主要用于教育事业，让这一制度受到广泛关注。卡耐基曾说，科学地花钱与赚钱一样重要。他的的善举，不仅让他的后人受到基金会的妥善照顾，也让他赢得了“美国慈善事业之父”的不朽名声。

范仲淹后人今何在？

不过，相比于范仲淹一生的光辉成就，对于范仲淹的身后事，大家往往就没那么了解了。实际上，在范仲淹去世后，他的故事尾声，同样非常的精彩。

首先，是后代一事。

据正史记载，范仲淹一生共有四子，长子范纯祐，次子范纯仁，三子范纯礼，四子范纯粹。

在历史上，很多声名赫赫、功成名就的大人物，在子孙后代一事上，往往不太光彩，后辈里很容易出现纨绔子弟。但是，在这种其中，范仲淹绝对是一个另类。范仲淹虽然身居高位，但他的四个儿子，却都称得上是极有出息！

长子范纯祐，以聪慧和孝道著称，曾经因为想要侍奉父母，而拒绝去参加科举。后来在范仲淹的强烈要求下，才去科举出仕，曾历任监主簿、司竹监等职。

次子范纯仁，曾在宋哲宗时期，担任过宰相，为官清廉贤明，继承了范仲淹的遗志，时人都称之为布衣宰相。更为难得的是，范纯仁能做到宰相的位置，完全是靠的自己。因为范纯仁是在范仲淹死后，才出来做官，所以基本上也没有什么老爹帮忙关照开路的事情。

三子范纯礼，历知遂州、京西转运副使、江淮荆浙等路发运使等职，到了宋徽宗时期，更是一度做到了礼部尚书的位置。为官几十年，同样官声极好。

四子范纯粹，以祖荫出仕，在宋哲宗元祐年间，最高做到过户部侍郎一职。

范家四子，或许有凭借祖荫出仕的情况，但这也是因为当时的社会原因。北宋一朝，如果家里出过一些高官，子孙后辈是可以不通过科举，直接凭借祖荫出来做官的。但是，出仕之后，能够做到哪一步，那就要凭自己的本事了。而范仲淹的四个儿子，基本上都是在范仲淹从宰相位置上卸任，甚至是死后，才出来做官的。所以，他们的成就，完全可以说是他们自己的成就。

更为难得的是，范家四子，全都是官声极好。四兄弟不管担任什么职位，从来没有贪赃枉法的事情出现。之所以会这样，恐怕也离不开范仲淹成功的家教。范仲淹本人为官，就极其清廉，也是给后代做了一个好的榜样。

不过，在北宋之后，范家虽然依旧是耕读传家，但却再没出过什么太重要的人物。直到数百年之后，到了明末清初的时候，才出了一个名叫范文程的后人，曾在清朝建立的过程中，发挥了极其重要的作用。