三皇五帝神圣事：颛顼帝“绝天地通”改革和影响深远的文治武功
颛顼帝在位期间进行了重大的政治改革，实行重大政治举措，始以民事记官，官职以图腾为名，绝地天通，整顿人神社会秩序，改革甲历，颁布“颛顼历”，颛顼治理水患，与共工争天下，颛顼大帝还创造了中国第一首“国歌”，名叫“承云”。以下我们具体分析。
一、始以民事记官，官职以图腾为名，使官名和职责清楚分明
《国语楚语》载：“少昊之衰也，九黎乱德……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……”《左传》昭公十七年：“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”《帝王世纪》载：“颛顼平九黎之乱。”颛顼以前，天下之号以德记，百官之号以徽记。这些氏族以自然物为图腾。图腾为神圣事物，官职以图腾为名，说明可以参加神圣的事业。
故伏羲以龙纪官，炎帝以火纪官，黄帝以云纪官少昊以鸟纪官。自颛顼以后，对官职名称进行了改革。开始以分管民事的性质命名官职，以重为木正，又名句芒，管理树林和木材；以该任金正，又名蓐收，管理金属冶炼；以修熙担任水正，又名玄冥，管理水利；以炎帝后裔句龙担任土正，又名后土，管理土地；命重黎吴回担任火正，又名祝融，管理火种；之后又命重黎治人神，管理巫术、祭祀，规范宗教祈祷事务。
这样把民事分为六个方面的职务，称“六官”，使官名和职责清楚分明。《左传昭公二十九年》载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社。”
二、改革巫政、祭祀制度，整顿人神社会秩序，绝地天通
颛顼登临帝位时，巫术、祭祀十分混乱，泛滥成灾：“民神杂糅，不可方物；夫人作享，家为巫史，无有要质；民匮于祀，而不知其福；烝享无度，民神同位。”占卜的结果也互相矛盾，影响氏族间行动的统一和群众的团结。颛顼帝对此种情况进行了大胆的改革，下令民间禁绝巫教，只保留国家批准的宗教机构、场所和人员。这就是“重、黎司天司地”，二人为最高巫现长官。
司天历正官重，将星象天时祸福颁布天下，司地官黎率民人依据颁布，从事人事、农事、医药治病活动。下层的司天司地的群巫则服从其旨意，但不得登临祭坛。这样天地区分，人神交通断绝。这就是“绝地天通”。这样就消除了家家祀天地、人人祀鬼神的乱象，统一了历法，统一了信仰，统一了巫教，发展了生产，促进了社会安定，统一了国家政权，强化了颛顼的帝位。
绝地天通是颛顼帝的一项重大的政治改革。他通过整顿人神社会秩序，而罢黜百家，只用重、黎，又管天又司地，实行政教权力高度集中，强化了中央政权的集权职能。这实质上反映了颛顼时代的阶级对立日益加深，也标志着我国国家集权的萌芽。
试想：所谓“南正重司天”，表明他从此就成为管理与天神有关的事务的专职官员，他可以代达天意、行使神权，这就形成了控制广大黎民百姓灵魂的宗教职能；而广大黎民百姓则只能在这类首领的监督下在田中劳作，不准“侵渎”上天神事。
所谓“火正黎司地”，意味着他就成了地上专管民事的官，他的正面作用当然是划一了政教历法，发展了生产，促进了社会安定，增强了联盟和国族之间的凝聚力，但同时也强化了联盟政权的王族地位。
三、改革甲历，颁布“颛顼历”，建正在寅，被称为“历法之宗”
颛顼帝依据所获得的天文观察与测算数据，改革了黄帝以前的历法，即“上元太初历”、“调历”。开始以建寅月为历元。即以初春元月一日为立春，以此类推，定下一年四季，二十四节气，使之吻合于自然气候发展变化规律。这对农、林、牧业都起到了科学的指导作用。颛顼使南正重观察正午太阳在正南方向中天的影位，确定太阳在一年中的周天行度和四时八节的运程。使火正黎观察大火星，定一年春季的开始；建正在寅，第一次从以物候观察为重点，转向以天象观察为重点。
颛顼帝制定了我国第一部天象历法《颛顼历》，一直运用至秦汉。因此被称为“历法之宗”。《古史考》云：颛顼帝根据进步的天文观察与测算，“裁时以相天”，以孟春正月为元。其时正朔立春，五星（金木水火土）会于营室，建正在寅，在二十四节气史上，第一次吻合了自然规律。人类进入了治历明时新阶段。上古时代天文历法是稳定社会秩序的头等大事。有了历法，天下民人才能有所遵循，互通有无，百姓才能安居乐业。
四、颛顼治理水患，与共工争天下，成为北方玄武大帝
少昊之时，已命共工为水官，管治水。颛顼之时，水患更为严重。颛顼乃命共工为水官，负责治理洪水。共工氏的居住地在“共北山”，即今之河南辉县。共北山有共水流出。这里古时正是黄河下游由向东转向北流、由太行山中转向平原的转角处，所以波涛汹涌，泛滥成灾。
受祸最重者为共地和东面的濮地，共工氏族便在这一带从事治水。当颛顼在濮地定都以后，史传共工与颛顼争天下：“少昊氏衰，共工秉政作虐，故颛顼伐之”。“颛顼攻共工之阵，以平水害”。颛顼曾与共工氏发生战争，后遇洪水灾害，又一起顺太行山向北逃亡。至于冀北之燕山，经辽西走廊，转东北，创红山文化、牛河梁文化。颛顼成为北方玄武大帝。
五、创制九州，中国开始有了自己的版图和行政区划
中国分为九州建制，并非始自大禹治水之后，而是创制于颛顼大帝。黄帝虽统一了中原地区，但和蚩尤等部族长期形成对立的局面。蚩尤后裔、九黎等部退据川、黔、滇一带，形成割据。
颛顼所遭遇之洪水期结束后，渤海黄海水位下降，华北平原洪水退去，人民逐渐移向平地，华北中原一带又进人一段文化繁荣时期。
颛顼帝进行巫政历法改革以后，徙都濮阳，东至海外蟠术，西济昆仑流沙弱水，西王母之乡。南至交趾，北至幽陵，皆为颛顼统辖，使大汶口文化、仰韶文化庙底沟类型、大河村类型得到繁荣发展，使颛顼族系、少昊文化、黄帝裔族、炎帝裔族四大族系文化交汇于中原，形成了民族大融合文化。
黄帝时期的民族敌对情绪有所消除，实现了空前的文治。颛顼大帝于是决定对中国的区域建制进行统一的规划，将天下划分为九大州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁等州，并确定其辖区。至此，中国幅员包括万国，“日之所照，莫不砥属”。
六、创作“国歌”，融汇中国八个大区域的流行乐曲做《承云》
颛顼大帝还创造了中国第一首“国歌”，名叫“承云”。史载：颛顼命乐官飞龙氏，融汇中国八个大区域的流行乐曲，《条风》、《明庶风》、《清明风》、《景风》、《凉风》、《阖阖风》、《不周风》、《广莫风》的风格特点，创作成《圭水之曲》主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作“五基六英之乐”，名为《承云》，用来在万国诸侯，到国都开大会时享上帝、朝诸侯。《帝王世纪》载：“颛顼命飞龙效八风之音，作乐作五英，以祭上帝。”
《诗含神雾》论五精星座，称颛顼为“黑帝北方叶光纪之神”。凡祀玄武帝庙堂，必龟蛇为其象。颛顼司天官重姓子裔在湖北武当山也尊奉颛顼。《史记》赞颂他：“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”
总之，颛顼大帝开创了上古史中期的繁荣稳定时代，因其生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。玄色即黑色，故也称黑帝。颛顼帝为民族和合共荣与进一步发展奠定了基础，是上古史中最美好的阶段之一。
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