清明追远 围棋女子国手赛落子千年仓颉庙 中华文明传承不竭
清明时节，慎终追远。4月3日，第3届白水苹果杯中国女子围棋国手赛在纪念“文字始祖”的陕西省渭南市白水县史官镇仓颉庙中闭幕。作为传说中五帝时期的造字之神，仓颉与“尧造围棋”同属上古谱系，是中华文明的肇始之基。在古老的仓颉庙中，也有与围棋的星星点点联系。
围棋赛事首次进入古柏环绕的仓颉古庙。
仓颉庙位置偏远，女子国手赛一行人落地西安咸阳机场后，驱车160公里抵达白水县城，从县中心再往东北方向30公里，才是2001年被国务院列为全国重点文物保护单位的仓颉庙与墓。据记载，汉代时即在此地修筑庙宇，祭拜仓颉，此后香火绵延，几经翻建，已历两千余年。
女子国手决赛对局室设于仓颉庙山门二楼内。
在仓颉庙报厅的木雕上，有围棋的痕迹出现，作为“琴棋书画”一组雕饰，相当精致地刻画了一块九路棋盘，古意森森。此外，仓颉庙前殿的外侧石雕上，也有“三老对弈”图，只是年深日久，棋盘样貌受损，很难辨认具体棋种了。
围棋作为中华文化标识之一，出现在仓颉庙中并非偶然。
女子国手赛决赛前四手弈于仓颉庙前殿，殿檐匾额为于右任书写的“文化之祖”，原匾“文革”中不存。殿内匾额“中华文祖”为启功手书。於之莹与周泓余落子的前方，是清乾隆十九年（公元1754年）白水县知县梁善长摹写的“仓圣鸟迹书碑”，碑上刻有传说中仓颉创造的二十八个象形文字，也就是《淮南子》所述的中国经典神话：仓颉造字，“天雨粟，夜鬼哭”的由来，二十四节气之一的“谷雨”即源于此。
“仓颉书”二十八字录入北宋《淳化阁帖》，被释读为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”（从上至下、从左至右）。
四手棋罢，决赛移进山门阁楼。三个半小时过后，於之莹在“双鱼决战”中胜出，成为中国围棋第三位“女子国手”，留下了千年仓颉庙里的首张职业棋谱。上古中华民族对世界文明的两大创造，千载之下在这里完成了一次交汇。
决赛当天寒流来袭，全国气温普降，仓颉庙中冷雨霏霏，又因文物古建对电力的限制，两位棋手盖着毯子完成了这盘别有意义的决胜局。
如果说仓颉其人、仓颉造字、仓颉之墓在学术研究中尚有存疑之处，但白水仓颉庙四周郁郁葱葱几十株千年树龄的柏树，足可证明此地历史悠久，并非“认亲”臆造。在仓颉墓后，有一株经全国第二次古树名木资源普查认定为5000年以上树龄的柏树，宣传为“仓颉手植柏”，与延安市黄陵县黄帝陵的“黄帝手植柏”交相呼应。据相关报道，中国5000年以上的古树仅有五棵。
五千年树龄的古柏至今枝叶繁茂，活力不减。在其周围，两千年、三千年寿命的柏树俯拾即是。浮世沧桑，人事代谢，中华大地多少朝代兴衰过眼，被古柏簇拥着的仓颉庙也随时代更迭变换样貌，遗迹几希。然而看似脆弱的木本植物却在一代代敬仰先贤者的保护下，至今生命力磅礴。人力无穷犹有尽时，自然造化贯穿千古，在这个意义上，以木制棋盘为载体的围棋跨越千载岁月，落子之人百代不竭，也有着相似的传承力量。
中国围棋元老王汝南在仓颉庙古柏下留影。
仓颉庙是1949年中国共产党西北野战军第一次党员代表大会地址，贺龙、彭德怀、习仲勋等代表在此召开会议，并将仓颉庙作为西北野战军指挥部。中华人民共和国成立后，贺龙元帅出任国家体委主任，与陈毅元帅一道关怀发展新中国围棋事业。
彭德怀元帅在庙中留下指示：“仓颉庙是国家文物，凡我中国人民解放军西北野战军全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏，切切此令。”
第3届女子国手赛开幕式上，白水县棋童朗诵围棋古诗。围棋与世界的深邃连接，略一窥寻即是万千花叶。