魏其候窦婴之死，实为公器私用，人间不清醒！
一、西汉初期的政治法律制度简述
西汉建立于公元202年二月，刘邦被诸侯王楚王韩信、淮南王英布等诸侯、臣子尊为皇帝。西汉执行的是秦朝的基本政治制度，汉律是基于《秦法》的改良，丞相萧何（-前193年）根据秦朝旧律基础上，增加了户、兴、厩篇章，合计九篇，称之为《九章律》也就形成了汉初的刑律。
在政治制度上面，是以三公九卿制为核心，由于武帝时期实行的并非隋唐的科举制，主要采用察举制，也就是说是地方长官在辖区进行考察、选取人才，推荐给上级或者是中央，经过考试以后再任命官员的一种方式。譬如：长安城陈某，是当地的读书人富有贤名，孝顺父母、待人宽和，则地方长官会进行考核，完成后随即聘任。
因此，对于中央政府而言，西汉的皇帝家族、后宫家族、军功家族、封建大地主等都会在自己的位置推荐出自己认为合适的人才来管理整个国家，也就会形成了西汉影响较大的外戚、皇族、朝廷官员、地方官员四类统治阶级，在不断的合作、斗争当中度过。
二、窦田之争朝堂之上的形势
西汉武帝时期（前141年-前87年）的54年中，效法依然是汉初《九章律》，官员依然是采用的察举制。因此，也就奠定了在朝堂之上最有势力的是皇帝的家族人群，包括皇帝本姓的皇族、皇帝后宫母后（太后）/妻妾的外戚、朝廷朝臣、地方官员等。其中皇族一般是诸侯王，常驻封地。
武帝时期则为王太后，这一位二婚嫁给汉景帝刘启（在位前157-前141年）的太后，当时则为国舅田蚡。朝廷朝臣则为三公：丞相--处理国家政务群臣之首（武安侯田蚡）、太尉--掌管军队（已不可查）、御史大夫--官员的考察纠错（韩安国）。御史大夫韩安国与武安侯田蚡交好，田蚡乃王太后之弟，此时的田蚡势力如日中天。
三、魏其候窦婴之死的罪名
魏其候窦婴（--公元前131年）之死罪名为：“矫先帝诏，罪当弃市”，也就是说，窦婴假传圣旨，其当执行死刑。然而，武帝并不想杀掉自己的叔叔窦婴。窦婴患病以后，得知武帝刘彻并不想杀掉自己这位窦太后的侄子，因此开始吃饭和治疗疾病。后，有流言蜚语让武帝得知，最有可能是王太后以及武安侯田蚡的努力，最终决定处决在十二月将窦婴在咸阳斩首示众。《史记》记载：“乃有蜚语为恶言闻上，故以二十月晦论弃市渭城”。
四、“窦田交恶”的起因、经过以及结果
根据《史记》记载：魏其已为大将军後，方盛，蚡为诸郎，未贵，往来侍酒魏其，跪起如子姓。也就是说，窦婴已经是大将军，田蚡为郎官，还没有得到富贵，经常倒酒侍奉窦婴，跪起如窦婴之子一样。当时的窦田尚不知道后来，双方的结果会出现兔死孤悲的处境。
那时汉景帝为了名实，冤杀提出削藩的老师晁错（前200年--前154年），后又平定七国之乱时期。七国之乱三月平息，期间窦婴为大将军，后宫王太后还是汉景帝的王美人。田蚡为郎官，受将军管制，不能够权倾朝野。
武帝六年，即公元前135年，窦太后，即武帝祖母去世。随即，窦婴之丞相位被免，取而代之的是田蚡。窦婴受到冷漠，此时的窦婴郁郁寡欢，窦太后在世虽将其移出窦氏族谱，但是依然是窦家的血脉，不会没有了支柱。武帝朝堂之上，卫青（大司马）、公孙弘（丞相）皆没有进出权力的中心。此时的朝堂乃皇帝手下，田蚡一家独大！而依然尊重窦婴的仅有曾经的家臣灌夫（-前131年），也仅有灌夫能够关心窦婴，让其感受到自己依然不在孤独。
田蚡、窦婴当时受到社会时代背景的影响，皆崇儒学。此时的汉朝天下，已经出现了奢靡之风，不在是老子的无为而治，与民生息。此时的汉朝天下，府库充盈，粮食大丰收，内部相对稳定。因此，窦田都在权力斗争的情况下，逐渐丧失了自我，在权力的旋涡中自家亲戚关系也就疏远了，往日的地位发生了翻天腹地的变化。
武帝元光四年，公元前131年，丞相田蚡娶燕国夫人，王太后诏书：列候宾客宗室皆需要前往祝贺。于是，窦婴于灌夫一同前往。灌夫为人刚直，不会讨好上级，不懂的变通，不喜文，只好行侠，颍川之家富强，属于豪强一类。在宾客满面的大丞相宴席上，由于丞相拒绝灌夫行酒，于是灌夫出言侮辱丞相，丞相留下灌夫。田蚡家臣籍福，建议灌夫致歉，灌夫怎可听从，比不同意。此时，丞相大怒：此吾骄灌夫罪。而后，窦婴与宾客劝，皆不得解。而后，窦婴为救灌夫，则拿出诏书（内容为诛杀王太后及外戚），由于西汉的诏书一般有两份，一份放于皇宫，一份给臣子手上。诏书皇宫之中没有备份，可能是王太后取走，亦或是皇帝如何能够绞杀自己的母亲？诏书内容即景帝为了防止王太后外戚干政，下发给窦婴的。
后窦婴被斩于市，三月内田蚡也亡。《史记》载“其春，武安侯病，专呼服谢罪。使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之。竟亡。”也就是说，春天，武安侯病了，口呼谢罪，巫师来看，看到窦婴、灌夫在守，田蚡准备杀，竟然自己死亡了。
五、窦婴之死，实乃人间不再清醒，公器私用！
西汉政治体制下的官僚系统是以家族的形式来进行的，尽管是在汉武帝时期同样如此。只不过，汉武帝是以察举、征辟制（选举品学兼优的人士）、自荐等组成。因此，在整个汉武帝时期，由于选官任官监督官员体系的完善，终其武帝时期人才频出。桑弘羊、卫青、主父偃等知名的大臣共同铸就了汉人的自信系统。
但是，在武帝时期，其改了三公为功臣后裔的自高祖刘邦的传统，积极运用了贵族外戚势力，以此来防范功勋贵族的带来的巨大压力。此时的汉庭已经意识到功臣世家对于刘家的影响，如景帝惩处丞相周亚夫，周勃家族，而陷入到普通氏族范畴。时，田蚡为相，御史大夫韩安国交好，则此时的汉武帝权力尚不能够达到巅峰。而，汉武帝之王霸雄主，怎可将朝堂交由田蚡一人？终其汉武帝时期，丞相之位合计13位，则可说明，武帝运用频繁的更换丞相，保证其政令的下达和质量。
窦婴之死，实际上问题就在于窦婴之死。评价历史人物，需要从事件的起因、经过、结果来进行关切。更需要从内因、外因来开展分析。
第一，窦婴离开了权力中心，盖是窦太后的离世，此时的朝堂，无论是汉武帝还是王太后，都不能够允许窦太后的势力存在西汉政治权力中心。盟友也就是王太后与武帝的政治共识，于公于私皆会形成政治同盟。因此，窦婴离开权力中心成为必然。即使，窦婴是罕见的人才，由于其身份的特殊性，依然会被罢免。
第二，灌夫的鲁莽行径，更像是窦婴的出气筒，也是窦婴所不敢做的行径。此时的汉朝思想乃董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”公元前134年就已实施，儒家的外表，法家的内里，思想上的儒家，体制上的法家，已经成熟。因此，当时的主流思想是儒家为主，掺杂着法家的思想。而老庄道家思想依然是急流勇退者的选择。窦婴崇儒家，本在权力剥夺以后出现了郁郁寡欢的情况，加之仅有灌夫听从，形成了出气筒，达成了联盟。但是，此联盟仅仅是不受待见，浑浑噩噩的消极情绪。
第三、窦婴与灌夫公器私用，最终导致了双双被杀。由于高祖时期，刘吕两家在后期达成了巨大的政治团体和联盟，刘邦刘氏家族、功勋官僚、吕后家族，形成了当时的权力势力。刘邦遗诏，给予了周勃权力，在吕后死后，周勃联合陈平夺取吕禄军权，诛杀吕氏诸王，拥立代王刘恒是为汉文帝。景帝刘启，依然害怕王太后的野心宏大，于是极有可能以同等的方式降诏书与窦婴。窦婴在灌夫鲁莽行径发生以后，田蚡并未原谅且劝说不解。窦婴为了拯救自己的旧臣故友，于是拿出先帝遗诏，上能够诛杀田蚡，下能够拯救灌夫，中能够促使自己重新掌握权力。却不曾想，此时的武帝早已对当时的政治体系，或者任用的丞相、御史大夫、太尉都已将有自己的人才。且，王太后的势力非常单薄，不像诛吕时期的在各个地方皆有权力位置。因此，即使王太后不操作，汉武帝也必定不会诛杀王太后与外戚。窦婴或已得知此情况，仅仅是想利用遗诏求得灌夫之生而已！却不想，成为矫诏，武帝应得知此情况，并没有追查。但是，田蚡和王太后秉持斩草除根的思想，对于政治对手不再忍耐，最终拖了不久，武帝已经准备完善，则斩杀灌夫和窦婴。三月后，田蚡亡。
第四，窦田之争，受益者是武帝的中央集权更加稳固，可以按照自己的政治理想治理国家。太尉改为大司马，由自己的姐夫卫青担任，丞相更换13位，御史大夫韩安国被换，任用酷吏等，整肃了国内政治思想、政治体系以及任用贤臣，最终实现了北击匈奴的宏图伟业。那么，为何要杀窦婴与灌夫？实际是政治上的妥协，律法上的维系。其一，政治上此时的田蚡依然独大，武帝必然会妥协。其二，窦婴无论是出于何等目的，有何等功绩，其乃矫诏，矫诏不杀，则律法无以为系。帝王是没有情感的，有情感是建立在符合其思想、律法无违才会君君臣臣父父子子。
第五，窦田之争，对现实的教训是什么？窦婴交友不可说不善，而是江山易改本性难移！灌夫必接受不了田蚡的魅相，也无法接受田蚡的后贵之气。对于田蚡的变化，心中痛恶！窦婴也是无法控制灌夫，也不曾想田蚡的容人之气太窄。对于田蚡而言，其做出的努力，包括对前期窦婴的巴结，后为贵胄都是一种变化，权力使人忘却自己的黑历史，报复心欲甚。窦婴则是过于看重感情，头脑不清，倘若其坚定与田蚡的斗争，不在灌夫将被杀之时拿出诏书或可非矫诏。且，对于当时的具体事项并未清晰，无根基、无政治盟友，不像周勃与陈平的关系。因此，对于现实中，如果我们选择忍耐，则需要一忍再忍，如果需要反击，则需要先下手为强，不能在忍耐中，无计划的爆发，更需要审时度势，对于整个大环境有所认知，对于小环境有所了解，做好各项准备，谋定而后动，才可以实现自己的理想抱负。武帝之妥协，律法之维系，更是一种谋定而后动智慧。对于出身卑微之人，献媚无问题，位居高位更需要谦卑、宽仁，该退出则退出，否则必将受其累！