易中天：越王勾践最不是东西，卧薪尝胆的故事，我建议不要再讲了

易中天老师曾经在一次演讲时说：越王勾践最不是东西，卧薪尝胆的故事，我建议不要再讲了！这可真是语不惊人死不休啊！

勾践的光荣事迹，全国小朋友从小听到大。难道最近几年，他又复活干了啥坏事了吗？看完了易中天老师的视频，我把《史记·越王世家》翻出来看了一遍，发现勾践果然不是个东西。

只是“蒸熟种子”的事，出自于东汉野史，可信度偏低。在《史记》里文种也没易中天老师说得那么愚蠢，而范蠡却不像是个好货色。

尽管勾践人品很差，但是并不影响“卧薪尝胆”典故存在的价值，因为它宣传的是一种奋发向上的精神。人性是复杂多面的，不能拿儒家的道德观念去审视历史人物。

一、易中天老师讲的是“野史”

《史记·越王世家》中说：勾践元年，吴王夫差起兵攻打越国。两军交战时，勾践派“敢死队”冲到阵前，排成三行，大声呼喊，然后拔剑自刎。

“敢死队”不敢和敌人拼命，却敢自杀！肯定是勾践捉了“勇死队”队员的父母妻儿，威胁人家去白白送死。

后来勾践主动伐吴，吃了败仗就拿杀妻、杀子，烧掉宝器来要挟夫差同意他去当马奴，不同意就要决一死战。试问，整个战国还有比他更加心理变态的君主吗？

尽管如此，但是《史记》却从来没有提到过，他将“蒸熟的种子”拿给吴国人民种。这一段故事，其实出自东汉的野史《吴越春秋》。

故事中说，文种让勾践把种子蒸过后再交给吴国人种。最后导致吴国大饥荒，吴王还不会怀疑勾践搞鬼，只以为是两国土壤不同。

这部野史的可信程度还在《越绝书》之下，略等于演义小说。因为有一个很简单的道理：古代的农民又不是傻瓜。

蒸过的种子会看不出来吗？即使看不出来，一颗种子从播种到发芽至多不过十来天。大规模地播种不发芽，早就发现问题了，还用等到丰收的季节，闹出大饥荒吗？

另外，易中天老师提到，最后范蠡抽身离开的时候，劝文种走。愚蠢的文种还想着自己立了这么多功，可以当大官，结果被整死了。

《史记》上却说是文种收到范蠡的信后，立即就不上朝了。没想到反而招致勾践的怀疑，才把他赐死的。而那一段著名的“飞鸟尽，良弓藏”，也是范蠡写给文种的信里的。

想当时，吴王夫差有机会杀越王勾践，却放了他一马。后来勾践占了上风，夫差派使节来求和，勾践不忍心拒绝，范蠡就自作主张击鼓发兵打败吴国，最后逼得夫差自杀。

范蠡在越国时，勾践从来没有亏待过他。后来吴国被吞并后，范蠡离开勾践时暗中写信给文种，在信中骂勾践“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵”。

意思就是说，勾践这个人脖子长，嘴巴像鸟嘴，只可以共患难，无法共富贵。范蠡通过别人的长相来攻击别人，按照易中天老师的道德标准，显然也不是什么好东西。

二、标准过于严苛，典故要废掉很多

我一直认为，易中天老师是一个非常擅长“冷幽默”的人。别看他表面上不苟言笑，事实上经常语出惊人。

比如此前他骂乾隆是“王八蛋”的那一回，同样搞笑。不过那一次，大多数的网友们都赞同他的说法。但是，他说“卧薪尝胆”这一次，就有一点小小的争议了。

按照当时的情况来看，勾践也许是一个“心理变态”，不过并没有任何的理论认为，一个心理变态的人，一定不会做出正常的事情来。

何况，“卧薪尝胆”的典故是取材于《史记》，已经添入了很多的故事元素。它宣扬的奋斗精神，早已经独立于勾践本身的人格之外。

中国传统典故里，许多主人公的人格与言行，到了现代，都或多或少有一些争议。比如“孔融让梨”中的孔融，小时候多懂事，长大了却被人指责“不孝”，结果被曹操给杀了。

再比如“凿壁偷光”的匡衡，长大了也成为了一个贪官。又比如“砸缸救人”的司马光，长大后为了与“新党”赌气，杀死早已经被王安石无罪释放的阿云。

以上三个人的历史评价，都是正史中掺杂了野史的道听途说，和勾践“蒸熟种子”交给吴国的例子差不多。像这样的例子，还有很多很多。

因此，我们不能因为某人有恶的一面，就不让人对其善的一面进行歌颂。否则，那么除了“坐怀不乱”、“尾生抱柱”这种典故，不知道还能宣传什么了。

老话说得好：人无完人。完人是什么？那是“圣人”。中华上下五千年，圣人的个数，掰着十个手指头数得过来。

易中天老师擅长用“群众的视角”，去解读历史人物。当年他的《易中天品三国》走红，让很多同行与历史学者非常愤怒。因为他们想不明白，易中天凭什么能走红。

其实语言学家早就告诉过我们，你想取得读者或者是听众的好感，你就得顺着读者或者是听众的感觉来。群众并不需要新鲜的历史观，他们只需要在你的“解说”中找到潜在的“认同”。

善良的中国老百姓，几千多年来在生活中，一直默默地遵守着儒家的思想行为准则。易中天老师“故作天真”，强行引入儒家道德观，以善良观众的视角评价历史人物。

其表现“黑白分明”、义愤填膺，外加“七情上面”，是可以赢得一部分老实观众认可的。但是你要是真的信了他那一套，可就上当了，他那是在“逗你们玩儿”！

所谓仁、义、礼、智、信，都是为了善良的老百姓而设。帝王将相，从来不讲这一套。“心理变态”，不过是古代政治家的职业病罢了。为成就霸业，他们不分黑白，只论强弱。

结语

网上的小朋友特别爱说：儒家统治中国二千多年，祸害了中国。可是，事实上中国的古代政治，一直是“外儒内法”。

当古代皇帝统治臣民的时候，用的是儒家智慧。普通人的君臣观、道德观，都是儒家思想带来的。

若你犯法了，就用法家那一套来收拾你；若你没犯法，也可以用儒家的教条来约束你。把你箍得死死的，不许胡乱动弹。

而帝王将相、上层阶级的内部人，却只信法家那一套，从来不按规矩出牌。假如有人还要像春秋时期的宋襄公一样，等到敌人过河摆好阵法再打仗，那叫迂腐。

勾践或许是一个很坏的人，但是他这种坏在政治家中是“常态”。所以“蒸熟种子”（即使是真的），“杀功臣”这样的事，简直不要太正常了。

假如硬要用儒家的道德标准来衡量帝王将相，以及乱世英雄的话，怕是除了三皇五帝，可能没有一个人格健全的了。

再说回“卧薪尝胆”，这则典故中表现出来的奋斗精神，才是我们学习的内容。典故中的勾践不属于历史，只属于这则故事本身。至于历史上真实的勾践，那是“另一个人”。