苏武被困匈奴19年，与匈奴女生了个混血儿，此子命运如何？
苏武在匈奴，与匈奴女生有一子，这在史书确有记载，此子名苏通国。昭帝始元七年（前80年），左将军上官桀、骠骑将军上官安父子与御史大夫桑弘羊、燕王刘旦、鄂邑公主合谋造反，被霍光所察，事败，悉数被杀。而苏武之子苏元亦牵涉其中，被认定参与谋反，由此被昭帝下令处死。昭帝元平元年（前74年），昭帝驾崩，宣帝即位。此，宣帝见苏武年事已高，孤苦无依，心中十分不忍，于是就让侍从去问问其他人：“武在匈奴久，岂有子乎？”，问他在匈奴有没有子嗣。之后，闻听消息的苏武就透过平恩侯许广汉向宣帝陈述：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之”，说他在匈奴有一子，名叫许通国。
宣帝得知后，就派使者前往匈奴，用金银珠宝把他赎了回来。之后，苏通国随汉使回汉朝，宣帝命其为郎。苏通国的事迹，在史书中的记载并不多，除了说他是苏武遗留在匈奴的子嗣，及宣帝如何让他回国外，其余的就再无记载。当然，正史虽无载，但民间却有着诸多关于他、他的母亲和苏武的传说。话说位于武功的苏武嫡系后裔，其宗族藏有一传家之宝，这就是苏武当年在离开匈奴时，给其子苏通国留下的认亲之物大铜簪子。当年，苏武在出使匈奴时，因卷进匈奴内部的争权夺利之中，被匈奴单于扣留。起初，匈奴单于希望他效忠于他，但苏武誓死不降，于是匈奴单于就将他流放到北海，让他放羊。到了北海后，苏武是饥寒交迫，手无缚鸡之力的他，在这里是毫无生存的能力，而就在苏武濒临绝望之际，一个牧羊女像天使一般降临到他的面前。这位牧羊女见苏武只身一人，终日与几只公羊为伴，且又举目无亲，还没有在寒冷冬天生存的能力，心生同情，就主动地去照顾他的生活，帮助他牧羊。
正所谓日久生情，没过多久，苏武与她就私定终身，并在不久生下了一个儿子，而因此时苏武一直想念故国，希望能够回到故国，所以就将其取名苏通国。就这样，苏武一家三口就幸福的生活在北海十九年的时间，这期间苏武的生活环境虽未有任何的改善，且也回国无望，但在牧羊女和苏通国的陪伴下，苏武也算是怡然自得，一家三口在北海是其乐融融的生活着。可是好景不长，在与牧羊女度过十九年光景后，因汉朝与匈奴重修于好，而在汉廷的周旋下，匈奴最终同意放苏武回国。但是，此时匈奴单于或许是仇恨苏武的反抗，他只同意苏武一人回国，却并不允许苏通国母子跟随。苏武无奈，只能时忍痛独自一人回国，就在生死离别之际，苏武就从自己头上拔下大铜簪子交给苏通国，并说道：“尔后若有机会，你们母子可凭此簪归祖认宗”，说罢，洒泪而别。就这样，这根大铜簪子就成为苏武与远在匈奴的苏通母女唯一的联系。昭帝元平元年（前74年），因宣帝的特意光照，分离了近八年的苏武、苏通国父子在汉廷的努力下得以再次重聚，但是因单于的从中作祟，牧羊女还是未能跟随苏通国回到苏武的故土。而曾经苏武给苏通国留下的那根大铜簪子就成为了两人相认的证物。
对于这根大铜簪子，苏武很是珍惜，这算是见证了他在北海与牧羊女的爱情，而此时与牧羊女相见无望，苏武就更是珍惜它。临终前，苏武就特别嘱咐苏通国道：“这大铜簪子是我们苏家血脉延续的见证，子子孙孙一定要世代传承，让它告诉后人不要忘记了自家的根”，于是，这个大铜簪子就一直流传了下来。除此，民间除了流传着苏武与妻子牧羊女那凄惨的爱情，及与子苏通国那曲折的认亲之路，还流传着苏通国另外一个传说，那就是开创了在家中祭拜“祖容”（祖先的画像）的先例。苏武去世后，作为苏家唯一子嗣的苏通国自然就担负起了祭祀家中先祖的重任。此时，每年的除夕，苏通国就得开始四处奔走，祭祀先祖的一天，他先是需要去麒麟阁拜谒父亲苏武，之后，就需转杜陵再到武功去祭拜苏家的列祖列宗。在完成以上的祭拜后，才能回到苏坊老家与族人一起吃团圆饭，而这时往往已是半夜，辛苦不说，族人等他一起吃饭，也等的是很痛苦。更甚者，有时若遇到狂风暴雨，在路上耽搁一些时间，可能连祭拜先祖的时间都要错过。
由此，苏通国是好不为难，也就在这危难之际，他突然想到一个方法，那就是效仿朝廷麒麟阁勋名之法，将先祖的面容画于白色锦帛中，再在画像中书写上名讳、爵位，然后将其悬挂在苏坊老家的正堂之上。之后，在除夕之时，苏通国只需在家中，在画着祖先面容的画像下，与族人一起燃烛上香、供奉祭品、跪拜祭祀。这样，既省去了他及为孙者的奔波之苦，也可让他们可以按时祭祀各位苏家先人。此后，苏通国这种将“祖容”悬挂于正堂之上，然后在此祭祀先人的作法，被百姓知晓后，早已忍受许久奔波之苦的他们，也是纷纷效仿，将祖先的画像画于白色锦帛中，然后在此画像下进行祭祀典礼。最后，随着时间的逝去，民间逐渐形成一套规定：普通家庭由父到祖上溯五代，世家大族则追踪到始祖，皆入其“容”。每年除夕，在画像下，供奉香火，摆放祭品，全族跪拜。
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