“父母无恩论”开始受欢迎，孔融对“愚孝”的反对，值得解读吗
事实上，孔融是汉朝的坚定支持者，每天和曹操耍嘴皮子。普通意义上：大多关注孔文举兄和曹老大玩嘴上功夫，而往往忽视双方之间的根本矛盾。《三国志孔融传》：融尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不得封之诸侯。操疑其言论渐广，益惮之。
根据孔融的请奏：首都周围1千里的地方应该隶属于皇帝。那么武平侯曹操恐怕得担心被举家迁徙。这是从仪轨上要拆他家的宅基地。孔融的声誉举世闻名，此举也是承旧改革，站在光明的道德平台上，调拨得曹老板快要不行。
公元208年以前，“在北方刻大印”的那家人住在河北期间，东汉和曹操的目标姑且一致，曹操不是必须也无精力去收拾孔融。只是日常锤锤边鼓，穿穿小鞋罢了。到了二袁俱灭，北方已经确定。至少在曹操看来，天下的统一就在眼前。
而丞相曹显然没有兴趣成为伊尹、周公或者霍光。孔融，东汉的铁杆粉之一就不再有活着的必要了。所以，读《本传》就能理解：操累积恨忌，拓郗虑构其罪行，虚状融之罪。
不孝的提法，大概率是：如果领导认为你错了，你就莫须有了而已。更有趣的是，除了“父母无恩论”，还说他雄心勃勃，暗地策划想要取得天下：见王室不静，欲招合聚众，欲谋不轨，曰：”我大圣之后，有天下者，何必卯金刀。“
你不是圣人之后的孝子吗？我要控告你越轨。你不是拥汉派的顶梁柱吗？我要控告你叛逆。从根本理论上否认庙堂敌人，本来就是家传手艺。但只要好好想想，其实天下很少有人能相信孔融是反贼。
无缘无故杀掉一位著名学者，朝堂和公众的争论一定会非常激烈。所以老曹也紧张了，赶紧补上：融以为父母与子无亲，譬若鲊器，寄盛其中……乃违天反道，败伦乱理。遂以此事列上，及见诸军将校掾属，皆得以示。
这部告示非常有趣，至少揭示了两条信息：首先，叛国罪明显比言语不当更加严重，但曹操仅仅提及后者。很可能是，栽脏其造反多半是哄鬼，而孔融关于礼孝的诸多超前理论的确存在并名声在外，可以拿来说道。
合法继承孔圣人的孝子孔融明确反对愚蠢的孝道，著名的飞鹰走狗哄叔父的曹阿满，却以铁杆卫道士的身份出现。它不充满着黑色幽默吗？自然，这绝对不是一个有伤风化的学术问题，而是一个庙堂之争。说你黑，可不管你是不是黑。
第二，这次布告通知的对象是军队将领、校尉及其家属。可以看出，孔融作为天下著名学者，不仅在庙堂，在军队也都有影响。孔融被砍的径直原因是：融从孙权使，有讪谤之言。然后来看看时间顺序：秋七月，曹公征刘表。八月，操杀大夫孔融，夷其族。
显而易见的，除掉孔融是曹操计划之外的考虑。否则，他不必在军队出发后才采取行动。曹操南伐表面是对刘表的攻击，但实际上也把孙权纳入了进攻范围，孔融与孙权有着密切的使节联系，这无疑使曹操提前采取了杀戮行动。
试想一下，孔大圣人在朝廷享有广泛的声誉，还能影响军队，如果南征全面展开，稍微张张嘴皮子，曹操的头皮估计会烦的发麻。此外，公然杀害孔融可以恐吓庙堂和公众，使亲汉派不敢在后方鲁莽行事。
另一方面，即使他没有犯对孙权这个错误，待阿满从南凯旋，孔融也没几天可活。呵呵，想死在荀彧之后？恐怕是件很困难的事情。除非像司马懿一样，前面的脚是踏在汉朝，当不想让曹家屈服的忠臣，在操贼的虚张声势下，他后脚就能成为大魏的开国重臣，笑了。
谈谈对“无恩理论”的个人看法：在家里，我们的父母告诉我们不要看表面意义。在学校，老师教我们联系上下文。有些人这两个都没有。我还以为他有很高的论断。断章取义地取了一句话，还是说他通常阅读地摊文学作品？
这确实是《后汉书》中所记载的。可惜孔融是著名的孝子。一次孔融去游学时，看到有人在坟包哭泣，他直接杀了人家，因为这人没有流露悲伤的表情。所以搬出论据，你说他到底是不是支持孝道？
后来，孔融被灭族。他9岁的儿子本可以逃命，但认为自己的性命与父亲攸关。遂放弃求生的努力引颈就戮。这就是俗语“覆巢之下无完卵”的由来。搬出论据，你说他是否是用孝道来教育他的儿子？
孔融的“无恩论”有一个前提。是因为汉代有一个制度，只要孝子的名声到了一定层面就可以当官，所以有很多愚蠢的孝道引发的可怕事件，有些人为了出仕可以毫无底线地做任何事，如：埋子救母、易子而食。这就是为什么他写了这个没有父母恩惠的理论。
易言之，反对的是在2000年前的城邦社会：强行以“恩典”为名，而建立的所有背后都是奴从的关系。“你对我很好”：意味着我发誓服从你。“我对你很好”意味着：我命令你必须服从我。与此类似，还有过于夸大的皇恩、国恩、老板恩和大哥恩。
问题在于，孔融的想法太先进了，只适用于现代。是的，从现在80、90很多年轻的父母来看，都是按照这个理论来教育子女的！如果这句话当年没有被阉割，那肯定是网传八方的杰作。
当然了，扩充到现实世界，不可否认存在有生无养、养儿防老，甚至是长期虐待、遗弃的现象。这些不合理的事情足以让旁观者咬牙切齿，义愤填膺。面对这样的情况，我真的看不出这些父母对他们的孩子有任何善意。恐怕不是“无恩”，而是有仇。
如近代胡适曰：树本无心结子，我亦无恩与你。此乃胡适对子女的认知。清楚表明，胡适并不想要儿子，但并没有抛弃他，而是抚养他。胡适对待儿子的态度不是传统意义的要求儿子尽孝，而是告诉儿子会以平等的态度相处，并希望他做一个独立的人。