读《晏子不死君难》

读《晏子不死君难》

我们知道秦始皇统一中国后，把六国文字统一成了小篆。现在我们看到的小篆，每一个字都像一幅画。而统一前各国都是大篆，虽然相差不多还是有所区别的。每个汉字结构都很复杂。可以想象到我们的古人在春秋战国时期，拿着毛笔沉思着，在窄窄的竹简上写下每一个汉字需要多么的认真和困难了。真是惜字如金，所以文言文我们会发现极其简练，并且汉字汉语需要极强的想象力，每一个汉字的使用是很灵活的。

今天我们读一篇短文，《晏子不死君难》出自《左传》。个人观点只供参考，我不会强加于人的，也不需要别人强加于我。

原文：崔武子见棠姜而美之，遂取之。

字面翻译：崔武子、见到、棠姜、而……之，（而，是文言文中重要的虚词，如，而歌之、而美之。）这是文言文中一个重要的汉语结构。之，结果，相等于汉字的了。“而美之”带有动词的意思，表示欣赏，与“遂”（行动）相连，因美而“取（娶）”之。是不是感到呆板的文言文就“生动”和鲜活了起来？

评论：崔武子，崔杼齐国大夫，王室之后，位高权重之人。棠姜，东郭姜。丈夫死后，崔杼吊唁看见她长得美丽，便娶了她。看来此女也是水性杨花之人。齐庄公见了也与她私通。看来这些“王公贵族”也够淫乱的，乱到出了人命，连国家都动乱了。

许多男人都是见了“美色”都想淫乱，但是性病和艾滋病也是一种“上天”的约束和惩戒，如果没有这些疾病，人类真的不知道在这方面与“猫狗”有什么区别？

“性”食也，人的本能欲望。不让吃，也出事，无处发泄对社会也不好。乱吃，吃多了也受不了。把握分寸和节制很重要，要理性战胜欲望才是一个人。

其实是那些有妇之夫，勾引人家未婚大姑娘做“小三”、“小四”就非常不好，对家庭和社会都影响极坏。

原文：庄公通焉。崔子弑之。

字面翻译：庄公、私通、棠姜。崔子、杀、庄公。

评论：这就是文言文的力量，只有八个字，把一个极其复杂的故事讲了出来。齐庄公与棠姜私下交好，绝不是这么简简单单的事，一定有一个漫长、复杂的故事。齐庄公这个人不怎么样，同样崔子也有一定的目的。古代帝王看上大臣的老婆这是很常见的事，一般情况下都比较隐晦不说，甚至大臣都会主动地奉献出来。况且棠姜还是一个二婚，也不是妙龄美女了。总而言之里面一定有复杂的阴谋和权力斗争，棠姜仅仅是一个工具，齐庄公可能是一个牺牲品。到底如何，历史的真相不得而知了。

这不用管他，就看晏子明哲保身是如何处理自身利益这件事了。

原文：晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”

字面翻译：晏子、立于、崔氏门外。手下人问道：“是不是为了国君去战死？”

晏子回答：“国君不是我一个人的国君，为什么我一个人为他去死？”

评论：我看晏子也不是个好东西，这篇文章也不是好文章。好像几千年来一些岸貌道然的家伙们都是这样干的，墙头草，一些汉奸们就是这种理论，“识时务者为俊杰。”君主死了，错在君主，有奶就是娘，赶紧投靠新主子。

原文：曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”

字面翻译：手下问道：“是不是赶紧走？”晏子说：“我又没犯罪，我跑什么？”

评论：感觉晏子不是个东西，言外之意是国君错了，与我无关。变相认可了崔子杀齐庄公。不论如何崔子弑君都是错误的，但是晏子装糊涂，是向崔子表明自己的立场和讨好崔子。其实中国古代封建的国家一直都没有法治观念，所谓的法家和法制，其实都是针对老百姓的。中国古代一直都是强调皇权和权力的绝对性。也是一种土匪和强盗文化，“成则王侯败则寇”。皇帝家天下，金口玉言，屁屁是真理。所谓的儒法两家就是皇权欺骗和统治老百姓的工具。

原文：曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？”

字面解释：又问道：“是不是我们回去？”回答：“国君死了，我们回哪里？国君是民众的，怎么可以欺负老百姓呢？”

评论：臣子杀了国君，作为手下大臣到了崔子家门口（大部分都躲起来不敢去，而是暗中观察动向）。一般人都会认为晏子肯定是去找崔子玩命的，替国君报仇，起码会质问崔武子的弑君之罪。可是，晏子说：国君不是我一个人的，干嘛我为他玩命？手下人又问了：不玩命，我们就赶紧跑吧。晏子说：我没罪，我干嘛跑？手下人又问了：那我们就回去吧？晏子说：国君死了，我们投靠谁？国君是老百姓的国君，怎能欺负百姓？

一幅奴才的嘴脸，变脸比翻书还要快。其实他就是向新主子释放了一个明确的信号：我是来投靠你的。

这就是“做婊子还要立牌坊”，投降，投靠新主子还要有自己的理由。

原文：社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。

字面翻译：国家存在是根本。作为国家的大臣，不仅仅是为了俸禄吃一口饭。维持国家的存在才是重要的。

评论：看似高大上，冠冕堂皇其实内心龌龊。因为这个崔武子掌握权力后，在齐国也没有干好事。其实晏子既是为了得到主子的一口狗粮，继续为新主子卖力。看来这就是“曲线救国的”的祖师爷。

《左传》和《战国策》有着本质的差别，《左传》属于鸡汤，带有偏见洗脑的功效，现实里非常迂腐。而《战国策》不讲所谓的道德，就是拼智商，最后获利才是赢家。这两本书都不是什么好书。

原文：故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？

字面翻译：所以、国君是为国家而死，我也跟着去死。为国家而逃亡，我也跟随着去逃亡。国君是为自己的过错而死，我能跟着也去死吗，并且我不是他特别亲密的人，谁敢那样做吗？

评论：他意思是说，大臣以国家利益为重，不要掺杂着个人的情感办事。国君因为自己的错误被杀死了，自己又不是他的家人亲属，没有必要讲愚忠。

原文：且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？

字面翻译：并且、是国君家内部的人杀了国君，我为什么去死？为什么去亡？我算干什么？

评论：晏子是说，这是他们家的事，我们做臣子的没必要走极端，人家是一家子内部的事务，我仅仅是傍观者，过分搅合算怎么一回事。

原文：门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

这好看懂，不用翻译了。

春秋战国，百家争鸣，就是血与智的较量。所以人谈不上好与坏，都是为了自身的利益和更好的生存。1912年民国建立后，这些东西需要批判地继承。不要一锅端的拿来学习和使用。现今封建垃圾和流毒，依然存在。

2022年6月20日星期一