名家解孟 | 梁涛《孟子》解读一百一十一：禹、稷、颜回同道
《离娄下》8.29
原 文
禹、稷（1）当平世（2），三过其门而不入，孔子贤之。颜子（3）当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由（4）己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠（5）而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
译 文
大禹、后稷处在政治清明的时代，多次路过家门都没有进入，孔子称赞他们。颜回生当乱世，住在简陋的巷子里，靠一箪饭、一瓢水生活，别人受不了这种清苦，颜子却不改变他的快乐，孔子称赞他。孟子说：“大禹、后稷、颜回是一个道理。大禹一想到天下还有人在溺水，就像自己在溺水一样；后稷一想到天下还有人在挨饿，就像自己在挨饿一样，所以才如此急迫。大禹、后稷和颜回如果相互交换位置，也都是这样。假使同室的人打架，为了阻止他们，即使披头散发顶着帽子，连帽带也不系，也是可以的。如果是同乡的邻人打架，也披头散发顶着帽子，连帽带也不系就去阻止他们，那就未免太糊涂了，即使关起门来不理睬也是可以的。”
01
注 释
（1）禹、稷：大禹和后稷。稷：周的始祖弃，舜时为农官。稷无“三过其门不入”事，下文当是指大禹而言。
（2）平世：指政治清明的时代。
（3）颜子：孔子弟子颜回，以贤著称。
（4）由：同“犹”。下文“由”同。
（5）被发：披着头发。缨冠：赵岐注：“缨冠者，以冠缨贯头也。”焦循正义：“缨，冠系也。……急于戴冠，不及使缨摄于颈，而与冠并加于头，是以缨为冠，故云缨冠。”被发缨冠形容情况紧急，来不及像平时那样戴好帽子。
本期解读
本章论“禹、稷、颜回同道”。圣贤因所处时代、地位不同，行为也不尽相同，但他们的准则是一样的。大禹、后稷为政治领袖，处在政治清明的时代，故以兼济天下为急；颜回为普通百姓，处在政治混乱的时代，故以独善其身为务。若他们交换了的位置，也会做出相同的选择。最后一段，论对待“同室之人斗者”与“乡邻有斗者”的差别，则反映了孟子亲疏有别的伦理观。