主弱臣强的局面不改变，无论齐襄王还是田单，估计都没法睡觉！
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上一讲谈到在貂勃的穿针引线之下，齐襄王和田单收获了双赢的局面。但是，主弱臣强的局面并没有得到实质性的改善，所以无论齐襄王还是田单，估计都还没法安心睡觉。
在各种社会关系里，名与实天然就会寻求均衡，一旦有名无实或者有实无名，关系都很难长久维系——无实之名容易幻灭，无名之实容易僭越。这种自动寻求均衡的力量，可以看作社会动力学里的势能。顺势而为相当于顺水推舟，逆势而为相当于逆水行舟。
表现在齐襄王和田单的君臣关系上，田单要想顺势而为，就只有两种选择：要么积极进取，在名分上做加法，寻求能跟自己的实力相符的名分，这差不多就是谋朝篡位了；要么消极退守，在实力上做减法，把自己的实力出让出去，只保留和自己的名分相当的实力。
田单并不是野心家，所以在实力上做减法才是唯一的选择。历朝历代很多功高震主的人都是这么做的，他们甚至还会采取自污的狠招，消极怠工，纵情于声色犬马，甚至公然贪污受贿，向君主表示自己只是个胸无大志的人，还主动制造把柄让君主拿住。他们越是不做事，君主就越是满意他们。
田单竟然没走这条路，没过多久就着手准备下一场军事行动去了。
我们从《资治通鉴》一路读下来，已经有了不少的历史经验，足以知道站在田单的个人角度来看，这时候怎么都不该再去打仗了——如果打赢了，不但加不了官，晋不了爵，还会平白增加齐襄王的猜忌，而如果打败了，不但头顶的战神光环会蒙上阴影，政敌也会借这个机会兴风作浪。
但田单并不计个人得失，依然准备踏上征途。
田单的作战目标，《资治通鉴》原文是“狄”，“夷狄”的“狄”，但这里的“狄”有可能并不是夷狄，而是狄城。狄城在今天的山东省淄博市高青县高城镇附近，和齐都临淄只有咫尺之遥。狄城的守军到底是谁呢？是不是燕国的残余势力呢？史料并没有留下任何记载，但无论如何，卧榻之旁的敌人总是要被清除掉的。
出征之前，田单特意去见鲁仲连。
这位鲁仲连，就是战国时代以一己之力周旋于诸侯之间，以一腔热血为人排忧解难的那位传奇名士。后来成为李白的偶像，李白特别想学鲁仲连那样谈笑之间挽狂澜于既倒的潇洒。
此时此刻，就是这位鲁仲连在《资治通鉴》里的第一次出场，一出场就表现出了高明的远见，直言不讳地告诉田单：“您这一仗不可能打赢。”
田单不高兴了，说自己凭着即墨孤城的一点残兵都能光复齐国，难道打不下小小一座狄城?田单怄着气，直接上车走了，连告辞的礼节都省了。但是，事情竟然真如鲁仲连之所料，田单在狄城城下足足耗了3个月，就是打不下来。
一旦战事不利，时间拖得久了，总会谣言四起，先前乐羊伐中山，甘茂伐官阳，都是前车之鉴。果然，齐国的小孩子开始唱起了一支奇怪的歌谣：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能下，垒枯骨成丘。”意思是说：头上的武士冠有簸箕那么大，长剑拄着下巴，攻打狄城久攻不下，营垒凋敝，战士的尸骨堆成了小山。
今天我们很难理解，怎么小孩子唱个童谣一点童真都没有呢，这不是政治讽刺诗么？
而事实上，这才是童谣的基本面。童谣在古代的地位相当特殊，很有巫术色彩，能够预言吉凶祸福和天下兴亡。儿童们在古代扮演着巫师的角色，政治斗争经常利用童谣发动舆论攻势。
如果谣言仅仅是“一支凭着推测、猜疑和臆度吹响的笛子”，其实并不容易传播。古代没有微博和微信朋友圈，要想让信息转发量以几何级数迅速而自发地递增，就必须把信息包装成简短易诵的童谣体。所以，谣言之所以叫谣言，造谣之所以叫造谣，就是这么来的。从字面理解，所谓造谣，就是创造一支攻击对手的童谣，让小孩子传唱出去，制造舆论压力。
田单这下慌了神，想起鲁仲连的话来，赶紧回去再找鲁仲连请教。
鲁仲连说：您当初在即墨，和士兵同甘共苦，坐下来就编筐子，站起来就挖土，您还鼓舞大家的士气说：“无可往矣！宗庙亡矣！今日尚矣！归于何党矣！”——这4句话是原文，听上去和“大冠若箕，修剑拄颐”那支童谣一个套路，意思是说我们的宗庙被毁了，我们无家可归了，总之是唤起大家的焦虑感，提振战斗意志。
鲁仲连说，在那个时候，田单和士兵们都有决一死战的心，所以才能把仗打赢，而现在田单享受着富贵生活，没有以前那种拼命的劲头了，当然没法克敌制胜了。
这番话让田单深受激励，一回去就改变态度，身先士卒，站在最危险的地方亲自击鼓指挥战斗，终于攻克狄城。
所以狄城一战，才是田单个人履历当中最难能可贵的一战。虽然这只是齐国光复事业上的一小步，却是田单人格形象提升的一大步。
后世每到亡国之际，田单的名字就会被人不断提起，人们期待着自己的时代里也能有田单那样的豪杰出现。只看一个例子，清军入关之后，大学者顾炎武以明朝遗民的姿态远游山东，途经即墨，凭吊了荒废中的安平君祠，这里就是供奉田单的祠庙。有凭吊自然就有诗作，诗是这样写的：
太息全齐霸业遗，如君真是一男儿。功成栈道迎王日，志决危城仗插时。饥鸟尚衔庭下粒，老牛犹饮穴边池。可怜王建降秦后，千古无人解出奇。
古典诗词的初学者容易觉得典故是最大的拦路虎，但是看这首诗，只要你了解了田单的主要事迹，记得史书原文里的一些关键词，先前的拦路虎也就通通变成迎客松了。
顾炎武的好友潘柽（chēng）章写过一首和诗，同样妙用田单的典故：
驱马胶东落日横，依然祠庙有安平。却燕实荷三千插，脱兔全收七十城。修剑大冠惭辩士，火攻车战奈书生。只今岂少临淄椽，碌碌无人识姓名。——《和宁人过安平君祠诗》
顾炎武和潘怪章这两首七律，里边的典故和关键词你应该已经都不陌生了。两位文人之所以这样凭吊田单，在艰难时世当中实属用心良苦。但是，南明几个小朝廷里，终究没能出现田单式的人物。
顾炎武写下《安平君祠》的时候，已经是清朝顺治十四年（1657）了。这一年正是明永历帝坐镇昆明（时称滇都），封郑成功为延平郡王的那年，也是吴三桂兵进云南的那年。李定国能不能成为田单呢，又或者郑成功能不能成为田单呢？希望尚在，只是仅存一线，而且日渐凋零。
田单的事迹到这里就告一段落了。以他这样的性格、能力和功劳，在齐国能不能得到善终，这是很能勾起读者好奇心的事情。但出于《资治通鉴》编年体的规则，接下来我们必须变换视角，看看田单的前辈名人孟尝君田文的人生终局。
我们下一讲再见。
上期回顾：田单既有兵权，又得军心，却险些丧命。貂勃是怎么挽救田单的？
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