阮瑀：曹操为了找我把山都烧了
阮瑀，陈留尉县人，在今天的河南开封尉氏县。
年少时，阮瑀曾得当时的名人蔡邕教导，文采斐然，不过也有些文人的习气。
建安年间，中都护曹洪想让他为自己管理文书，阮瑀坚决不从。
曹操也听说了阮瑀的文名，也征召他为官，结果阮瑀就是不答应。曹操心想，一回不行，我就两回，不信说不服你。
结果，阮瑀竟然遁入山中，躲起来不朝面了。
曹操也是有个犟脾气，学晋文公派人焚山，一把火把阮瑀给烧出来了。
手下把阮瑀送到长安，曹操也没给他好脸色，大宴宾客的时候，把他安排到乐人之中。
没想到，这阮瑀不但文章写得好，琴弹得也好，宴席上抚琴而歌。
奕奕天门开，大魏应期运。
青盖巡九州，在西东人怨。
士为知己死，女为悦己玩。
恩义苟敷畅，他人焉能乱？
大意是为曹操歌功颂德吧，天下归心，而且表示自己愿意效劳。
这曲这歌词，可谓是即席而作，曲调优美，文辞亦佳，换到今天，那就是所谓的freestyle，这段solo把在座的人都听呆了，曹操听了也连连点头，对他加以重用。
当然，也有考证说，这段故事就是胡扯，那个时候曹操还没当上魏公呢，哪里来的“大魏应期运”？
不过，这段故事有两点倒是真的。
第一，阮瑀虽然不听众曹洪的意见，但后来的确为曹操所征用，为其效劳，成为建安时代的重要文人之人。
第二，阮瑀的确是通晓音律，他的老师蔡邕即精通音律，阮瑀的后代阮籍、阮咸也通晓音乐。
曹操命陈琳、阮瑀为司空谋祭酒，主管书记檄文，军国文书多出于二人之手，阮瑀后来升职为仓曹掾属。
陈琳的文章，曾经缓解曹操的头痛病，阮瑀的文章呢，也有相关记载。
相传，阮瑀随曹操出行，曹操突然想起来，让阮瑀给韩遂写封文书，阮瑀在马上即作书信草稿，写完递给曹操，曹操看了半天，没说话。阮瑀以为曹操有什么想法呢，结果等半天也没反应，只好问：“大人，请问有什么要修改的么？”
曹操又沉吟了一会儿说，皱着眉说：“孤看了半天，竟是一个字也改不了。”
这也很说明阮瑀的文字功底，确实是很到家，不过可惜的是，建安十七年便去世了，早于建安七子其他人。
以上便是阮瑀的故事了，不过作为建安七子，咱们只讲故事不讲文学作品似乎不太完整，后面附一首阮瑀的诗，给大家看一下。
驾出北郭门行
驾出北郭门，马樊不肯驰。
下车步踟蹰，仰折枯杨枝。
顾闻丘林中，噭噭有悲啼。
借问啼者出，何为乃如斯？
亲母舍我殁，后母憎孤儿。
饥寒无衣食，举动鞭捶施。
骨消肌肉尽，体若枯树皮。
藏我空室中，父还不能知。
上冢察故处，存亡永别离。
亲母何可见，泪下声正嘶。
弃我于此间，穷厄岂有赀？
传告后代人，以此为明规。
诗的大意是说，诗人骑车出行，马匹突然停下不前，他下车折了树枝散步，听到山林中有个孩子的哭泣。他上前问询，对方答，母亲去世，我成了孤儿。父亲娶了新妇给自己做后妈，虐待自己，不但不给衣食，还动不动就责打，害得孤儿瘦骨嶙峋的。更过分的时候，父亲回家时，后母把他藏在屋子里不让父亲见到。孤儿实在受不了，又不能反抗，只好跑到母亲的坟头上来哭诉。但阴阳相隔，哪里见得着母亲，最后只剩哭泣了。孤儿说，妈妈这样丢下我，这世间的穷困何时是个头啊。诗人听了后，很是感慨，他写了这首诗记下来，以警示后人。
这首诗让我想起了王粲的那首《七哀诗》，也是描写出行见闻的，其中描写孤儿受苦的片段，多有生活细节感，让人很受触动，特别是孤儿受苦，到母亲坟前哭诉一节，略微有些共情能力读至此处，不觉要感同身受了。
孤儿后面的故事，阮瑀并没有记载，希望他平安度过了自己的一生吧。
也许有人会问，阮瑀，你怎么不把这孩子带回家，你为什么不出手相救，你为什么只写个“传告后代人，以此为明规”？
我一向以为知识分子，尤其是以笔为生的知识分子是这个社会良知的重要组成部分，他们更大的责任是如实记录这个时代发生的事情，而不是挽起袖子亲手去救助一个个个体。
他们是社会带尖的笔，不是散发圣母香的奶嘴儿。
今天就到这里吧，下期再见。
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