千古高僧鸠摩罗什：破戒娶妻生两子，圆寂后舌头化为舍利子

鸠摩罗什，作为中国佛教的八宗之祖、四大译经家之首，传道讲经的几十年生涯中，他两次破戒娶妻生子。

虽是被逼无奈，但他的声望、名节因此受损。不过，这丝毫不影响他对于中国佛教的贡献，更不影响他在佛教方面的造诣。

圆寂火化之后，鸠摩罗什的舌根化作舍利子，就是最好的证明。

7岁跟随母亲出家

鸠摩罗什，公元343年出生于西域龟兹国王室。其父亲鸠摩罗炎乃是天竺国宰相达多的儿子。

出身名门的鸠摩罗炎，对于权术和名利没有丝毫的兴趣，反倒是对于佛法有很浓厚的兴趣。

作为宰相之子，鸠摩罗炎身上肩负着继承高位的重任，所以父亲从小便向他灌输权术思想。

成年后，父亲对鸠摩罗炎的逼迫日益紧促，无奈之下，他最终选择逃离了天竺国，成为一名虔诚的佛教徒，一边修行，一边在西域各国传播正统的佛教思想。

后来，鸠摩罗炎来到了西域大国龟兹国。

这是一个非常富饶的国家，疆域辽阔、资源丰富、人口众多，但是国内一直没有佛教高僧坐镇，导致其佛教文化不够系统、完善。

龟兹国王对于鸠摩罗炎在佛法上的造诣早有耳闻，再加上他英俊潇洒的容貌、超凡脱俗的气质，国王一见面便准备把自己的妹妹耆婆许配给他，让他就此留在龟兹。

鸠摩罗炎一心向佛，心中早就摈弃了男女之情，更是不愿沾染红尘俗世。

可在龟兹国王的威压下，鸠摩罗炎也只能与耆婆成婚，并做了龟兹国的国师。

不久后，鸠摩罗炎与耆婆生下了一个儿子，此子便是日后享誉东方诸国的得道高僧——鸠摩罗什。

传闻，耆婆在怀上鸠摩罗什后，居然无师自通学会了天竺语，原本看不懂的经书突然也能理解其中的意思。

龟兹国众人将这种情况归结于她腹中的胎儿，认为这个孩子一定是高僧转世。后来耆婆生下鸠摩罗什后，身上这些匪夷所思的能力也随之消失了，这更加印证了众人的猜测。

鸠摩罗什没有让众人失望，自出生起便表现出了超凡脱俗的天赋，半岁说话、三岁识字、五岁开始博览群书。

众人毫不怀疑，假以时日他必将成长为像父亲一样受人敬仰的高僧、大师。

而诞下鸠摩罗什的耆婆，对于佛教经书的学习能力、理解能力消失了，可她对于佛法的兴趣却没有丝毫的减退，开始日日夜夜苦读经书、钻研佛法。

在鸠摩罗什7岁那年，耆婆与鸠摩罗炎的第二个孩子刚出生便不幸夭折，悲痛欲绝的耆婆决定削发为尼、从此远遁红尘，与其一同出家的还有年仅7岁的鸠摩罗什。

就这样，小小的鸠摩罗什正式成为了一名修行之人。

耆婆带领鸠摩罗什翻越风雪肆虐的高山，穿过炙热酷暑的戈壁，游走在西域诸国之间，一边修行一边向世间传播佛教教义。

鸠摩罗什初学佛法学的是小乘经法，9岁那年跟随母亲来到了宜宾，开始学习大乘佛法阿含等经书。

12岁返回龟兹国途中，在沙勒地区修习阿毗昙以及六足论，从大乘僧人莎车王子那里修习了《中论》《百论》《十二门论》等大乘经文。

回到龟兹国后的鸠摩罗什，广习大乘经论，讲经说法，最终成为举世罕见的大乘佛法双修奇才。

而后，鸠摩罗什四方游走宣讲大乘宗义，使之垂信，名扬西域三十多国。与此同时，鸠摩罗什的名气也传到了当时的中国，引起封建王朝统治者的注意。

第一次破戒

彼时，佛教传入中国已有一段时间，但正像当初的龟兹国一样，中原区域并不存在得道高僧，更没有正统的佛教教统。

公元382年，苻坚命令大将吕光率兵伐焉耆。吕光大胜归来后，也带来了西域关于鸠摩罗什的消息。

在佛教思想风靡的那个时代，苻坚知道一位得道高僧所能产生的影响力，于是命令吕光继续西进，想要将鸠摩罗什从龟兹国抢过来。

面对东晋王朝的精兵强将，龟兹国的军队不堪一击，吕光挥军直入，直接将鸠摩罗什从龟兹国掠走。

然而，还没等吕光将鸠摩罗什带到苻坚的面前，前秦政权便已经覆灭。

流落在外的吕光，只能率领大军在边境凉州，建立了自己的政权，鸠摩罗什本人也被困在凉州。

很快，消息传到了中原地区，无数佛教信徒纷纷来到这座边陲小城，想要亲眼目睹鸠摩罗什的法相，在其座下听经学法。

鸠摩罗什作为万里挑一的佛学奇才，在语言方面也有着极大的天赋，这些年在西域诸国到处讲经传道，更是深谙语言的奥秘。

本着佛渡众生的原则，鸠摩罗什来到凉州不久后，就操着一口流利的中原话开始宣扬佛学。

吕光作为一个只知行军打仗的粗人，根本不信所谓的鬼神仙佛，认为鸠摩罗什的讲经授道只不过是装模作样、装神弄鬼。

时间久了，中原、乃至西域各国前来参拜鸠摩罗什的佛教徒越来越多，鸠摩罗什的声望也逐渐盖过了作为统治者的吕光，这引来了他的反感和嫉恨。

为了改变这种局面，吕光决定设法将鸠摩罗什拉下神坛。当年，其父亲鸠摩罗炎的遭遇在他身上重现了。

吕光将鸠摩罗什与一名年轻貌美的女子囚禁起来，强迫他们圆房，想要借此破掉鸠摩罗什坚守了几十年的清规戒律，也让追随他的信徒看一看他的“丑陋”模样。

在吕光的要挟之下，鸠摩罗什为了生存只能娶了这名女子，但是他内心深处坚守的清规戒律和气节，让他绝不肯僭越雷池半步。

在他看来，这是佛祖给自己的一次考验，是他修行道路上的一处障碍，他要做的就是保持六根清净，不为外界的假象所欺骗，最终他保住了自己的气节。

吕光的这次诡计没有得逞，反而招来了当地不少人的议论和指责。

然而作为受害者的鸠摩罗什，非但没有将此事记挂在心上，还在吕光带军外出时提醒他小心山洪爆发。

吕光对鸠摩罗什恨到了骨子里，自然不会听信他的提醒。可当晚吕光和手下的军队真的遭遇山洪，损失惨重。

经此一事，不仅城内的佛教信徒，就连军队中也开始有人质疑吕光的领导能力。

面对城内隐隐的动荡，吕光选择了武力镇压，结果遭到了更加猛烈的反弹，政权差点被推翻。

就在吕光刚刚松了一口气的时候，他的政权遭到了更大的危机，后秦统治者姚兴率军袭来。

面对数倍于己的兵力，本就失了军心的吕光没有丝毫抵抗之力，被后秦大军横扫。

自此，凉州被划归到后秦版图下，鸠摩罗什也被姚兴带到了中原地区。

再度破戒

姚兴同样不是佛教徒，但他比吕光聪明的一点在于他会笼络民心。

凉州一个边陲弹丸之地，在鸠摩罗什居住的十几年里面，迅速发展成为了一个边境重镇，人口数量和城市规模翻了好几倍。

姚兴深知鸠摩罗什的影响力，为了笼络民心，便把他请到了长安，并在圭峰山下的逍遥园中为其修建寺庙草堂寺。

在后面的时间里面，姚兴不断将草堂寺扩建，在其周围修筑了大片的殿宇楼阁，充分向世人展示了他对于佛学和鸠摩罗什的“尊敬”。

在这样一个更加自由、更加广阔的天地中，鸠摩罗什在继续原先的布道讲经的同时，还开始了另外一项更加重要的工作，那就是译经和收徒。

来到中原腹地之后，鸠摩罗什发现当时所存的正统佛教经籍非常少，而中原佛教思想盛行，很多渴望了解和学习佛教思想的信众找不到途径。

为了更好地将佛教思想和学说普及出去，他能想到最好的两个办法就是翻译更多的经书，以及收更多的徒弟。

于是在后面的几十年里面，译经、收徒成为了鸠摩罗什最重要的两件事情。

当时，鸠摩罗什在草堂寺的译经队伍非常庞大。据记载，当时参与翻译的名僧就有800余人，常年在草堂寺求学和译经的更是多达3000余人。

这些人当中大多都是鸠摩罗什的亲传弟子，于是当时盛传“三千弟子共译经”的说法。

根据《出三藏记集》记载，鸠摩罗什从弘始五年，后面的十余年时间，译经35部，共294卷。

当中不乏《金刚经》《阿弥陀经》《妙法莲华经》等对中国日后的佛教发展产生深远影响的经书；也有首次传入中国的中观派大乘经典，其中有些经书的译本沿用至今。

鸠摩罗什的译经大大推动了中国佛教的发展和普及，弥补了中原佛教很大一部分缺失与空白，在中国的译经与佛学传播历史上具有划时代的意义。

鸠摩罗什更是因此被后人称为八宗之祖，与玄奘、不空、真谛三人并称为中国佛教的四大译经家。

然而，随着鸠摩罗什在中原地区的声望日渐鼎盛，作为统治者的姚兴感觉到自己的权利受到了威胁，于是便行了一条与吕光一样的诡计。

起初，姚兴只打算用金银财宝和高官俸禄来讨好鸠摩罗什，希望用这些凡尘俗世困住他，借此削弱其威望。

可所有赏赐给鸠摩罗什的财宝全都被他分发给了穷苦百姓，一人之下万人之上的国师之外他也一直严词拒绝，走投无路之下，姚兴只好使用了吕光当年用过的伎俩。

不过他比吕光要狠得多，姚兴直接将10位风姿绰约的年轻女子送到了鸠摩罗什的住所。

眼见鸠摩罗什丝毫不为之所动，姚兴便命人偷偷在他的饭菜里下了迷药，鸠摩罗什坚守了几十年的清规戒律毁于一旦。

后来，其中的两名女子还为鸠摩罗什生下了两个儿子。

姚兴闻讯，立刻将消息散播了出去，鸠摩罗什的声望果然大大降低，甚至有不少僧人来到草堂寺，当面指责、辱骂他，称他背叛了佛祖，背离了佛教教义。

然而在鸠摩罗什的心里，不管是被迫破戒还是众人的指责，都是佛祖给予他的考验和苦修。

破戒了又如何？佛在心中，无关外物，只要自己一心向佛，不为尘世所累，不被外界纷杂的世界所乱，就还是佛祖的弟子。

所以不管外界如何评价，他只是像往常一样，每日在寺中译经、参禅。公元413年4月，古稀之年的鸠摩罗什即将走到人生的终点。

预感到自己死亡的鸠摩罗什，早早地就吩咐弟子：“我死后不要土葬，将我的遗体火化。倘若我一生的坚守是对的，我的身体会化作舍利子。”

4月13这天夜里，鸠摩罗什在自己的禅房中坐化圆寂。弟子们谨遵鸠摩罗什的嘱托，将他的尸体进行了火化。

大火熄灭后，徒弟在收敛鸠摩罗什的骨灰时，发现了一块泛着微光的晶体，这正是鸠摩罗什舌头所化的舍利子。

佛教信徒皆知，只有生前经历过苦修的大德贤能，才能在火化出舍利子。

而这枚舍利子就是鸠摩罗什一生坚修佛法的最好见证。

那些曾经因为他破戒而指责、质疑他的信徒，在这一刻无比羞愧。

事后，弟子们将鸠摩罗什的舍利子供奉于草堂寺的舍利塔中，供后人参拜。

结语

鸠摩罗什虽不是中原人士，但大半人生都是在中原度过的。他的一生充满坎坷、饱受磨难，先后两次被掳掠到陌生之地，又因为自身的威望而惨遭陷害。

所幸，鸠摩罗什一心向佛，内心无比坚定，纵使命运千回百转，他心依旧。

最终凭借着自己在佛法上的造诣，深深地影响了一大批中原本土佛教人士，也大大推动了中原佛教的普及与发展。他是当之无愧的八宗之祖、千古高僧。

参考资料

[1]《北方文学》，《施蛰存《鸠摩罗什》中佛性与人性的斗争》

[2]《丝绸之路》，《鸠摩罗什:术道间的彷徨》

[3]《中国宗教》，《译经大师鸠摩罗什》