少室山达摩洞疯和尚教我无为安心法，拯救我修行中的焦虑情绪

有一年我去少林寺游玩，因为我小时候特别喜欢看少林寺这个电影，很喜欢少林功夫，后来学佛了，更加对达摩祖师很崇敬，因此一直想去少林寺看看。

有一次终于有机会去嵩山，于是满怀希望，想去少林寺找到高僧问道。

到了少林寺，参观了很多期望中的古迹，看了电影拍摄的那些地方。也接触了很多僧人，感觉非常不错。虽然这个地方被人说的很商业化，但是进去只是游览，也感觉还是很有古意。

看了一圈后，我决定要去五乳峰参观达摩洞。达摩洞，位于嵩山少室山五乳峰中峰上部，是一个天然石洞，深约七米，宽约三米。相传菩提达摩于公元527年至公元536年在此面壁九年，首传禅法，因此后人亦称之为“初祖九年默玄处”、“达摩洞”或“达摩面壁洞”。

我一路攀登，走到下午三点多，走了两个多小时，爬到我腿都发抖了，才到了达摩洞。幸亏我捡了一根树枝做登山杖，否则以我的弱身子骨，下午五点都到不了。

那个达摩洞其实是个小小的黑漆漆的岩洞，达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。据清《说嵩》载，在洞的左上方，原有一小石塔，早已毁。达摩洞颇阴凉，入洞之中，有寒冽清冷之感。

我想象着，达摩祖师坐在这个洞里面，面壁打坐，等待机缘传授禅法，我想着想着，就不禁脱口而出：达摩祖师真牛啊，在这个地方一坐就是九年。

我一说，身旁一个声音说：九年如一刹那，面壁毫无隔阂。

我一看，只见洞旁边有棵老松树，横着的枝丫上有个和尚正在打坐，说话的就是他。我一看那个和尚，穿的破破烂烂，不像是寺里面的僧人，坐在树上样子怪怪的。我给他行礼道：法师，你为何坐在树上？

他笑着说：嘿嘿，我不坐在树上，你怎么会看我一眼。

我也笑了，我说：树上是不是更有禅意？

他说：相比在洞里，树上只不过空气更加新鲜罢了。

便一纵身跳了下来，他那个身法，看得出有功夫的人。

我问：法师啊，我觉得你是有修为的，你为什么不住在寺庙里好好修行，在这个山头坐着呢？

他说：我不是少林寺这边的僧人，我是云游来的，到这里玩玩看看，过一阵就走了。刚才看到游人太多太挤，我就坐在树上躲一躲。

我心里想，这真是个疯和尚。我问：法师啊，你坐在达摩洞这里，我问问你，达摩祖师妙在哪里？

他说：达摩祖师妙在不按套路出牌，教我们直指心性，拨云见月。

我一听，这话倒是有点道理啊，我继续问：那如何才能直指心性，拨云见月呢？

他说：不管心性，放下见月，心性本在，星月本明，你若放下即是。问题是你放不下。因此慧可二祖问如何安心，自己觅心了不可得，达摩祖师说此心已安。此时二祖才豁然。此心本安啊，这个道理实在太伟大了，伟大到不可思议。因此，世上许多修行人，一直在觅心，一直在刻意炼心，当然也无可厚非，然而心啊，了不可得，哪里能够靠刻意找得到的呢？苏东坡临死之前遗言说：着力即差。便是悟到了这点。

自然者，心本在，无为去，心本明。这便是达摩祖师的妙处，他妙就妙在，不给你忽悠那么多有的没的，把终极答案给你揭晓，告诉你直登峰顶的捷径。

我听了他这番话，顿觉十分受用，我继续问：法师啊，你说的有道理啊，可是我们修行的过程中，很难做到本来如此自然无为。什么叫做放下呢？不拿起能说放下吗？

他说：有什么真的可以拿起和放下？

我一听，顿时陷入了沉思，我脑子里在飞速旋转，是啊，这个世界上，有什么是真的可以拿起和放下的呢？佛陀说的明白，万法皆空，一切有为法如梦幻泡影，我们却认假为真在那里拿起放下乐此不疲，岂不是笑话。

他看我发呆，笑着说：假设你不拿起也不放下，这不就是全然放下吗？全然放下，就是不去刻意拿起，也不非要刻意放下，因为你了解一如无别的道理，你就不再头上安头画蛇添足了。

因此达摩祖师说，你觅心了不可得，这个时候你觅心是多此一举啊，我告诉你，心已经安好了，本来就不需要去安什么心啊！这么一说，慧可的疑云尽销，自己的执着全部化解，什么执着，其实都是知见上的执着，知见上执着堵住了，其他一切都跟着会堵住，化不开。

我问：法师啊，你说的太好了，我想问，那么按照你说的，什么都不要做了吗？那和摆烂有什么区别？

他说：当然不是，恰恰相反，该做的要赶紧好好做，改修的要赶紧好好抓紧时间修，该努力的要赶紧努力。不能摆烂，生活也不要摆烂，修行也不要摆烂。

我说：那是为啥呢，你刚才还说，不要头上安头，不要多此一举，何必拿起放下。

他说：那是理上的知见上的通达处，修行功夫还是要有积累的，你不经过一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香啊。

只不过，你知见上明白了这道理，修行上，就不至于迷乱和执着，一有执着分别，自己就能化开。这就叫做自知之明。自知之明是因为知见明白了，自己可以为医了。这也需要长时间的观照觉照才行。

我问:法师啊，我也修行，但是我心容易放逸怎么办？有时提起正念，观本来如是，对身心状态不分别，那个时候非常受益。只是心一旦放松下来就很快开始放纵欲望，且长时间无法自拔。我因这习惯苦恼久矣。恳请法师指点迷津啊！

他说：哦，不要紧张，要自然，欲望本无坏，且压抑不住，不必为此焦虑烦恼。比如你对身心状态不分别，感觉自己很受益的那种状态，你把它定义为好的，不在那种状态了，你就把它定义为不好的，这本身就是一种分别心。

因为这个分别心，你就会产生更多余的烦恼和焦虑。因此，这修行的逻辑，就是你进入了一个所谓好的状态，你也等闲视之，你没有进入一个好的状态，你也等闲视之。你不去分别所谓好与不好，不去执着非要修到某一个所谓的殊胜状态境界，要知道那只是境界，境界是有生灭的，最终都靠不住。

你要任何时候任何事情里面，做到一如无二，一切自然本来如此，内心清净就舒服，到生活里到欲望里，就焦虑，那是一个轮回，出不来的。

只有随顺无为，别被欲望啊，清净啊，殊胜啊等等这些东西牵扯欺骗，知道达摩祖师所说，心本来是安的，默默照看下去，这才叫做真正的修行，你不去求那个修行的美好境界了，也才叫做真正的放下。而不是你刻意拿起什么，又去放下什么，那要放到什么时候去，黄花菜都凉了。

我听到这里，仿佛内心洗了一个痛快淋漓的澡，我给这位疯和尚顶礼，他扶我起来，笑着跟我告辞，一边往山林深处走去，一边吟出几句打油诗来：达摩洞前妄说禅，老祖闻听笑我憨，有缘点到一句悟，安不安心心本安。

（本文为故事，请勿当真）