【佛教通史（上）】-035- （藏传）象雄文明和松赞干布
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本节课音频首次上线：2017-09-27
如果说——唐密是密宗在中国地区的初传，或者我们把它视为藏传佛教的史前篇，那么，我们现在要正式开始介绍藏传佛教。
我们知道世界佛教在现在为止分为三大分支——北传大乘佛教、南传小乘佛教和金刚乘。所谓金刚乘，我们也把它归入大乘范围，它是以菩萨乘为思想的……就是我们常说的藏传佛教，就是——金刚乘佛教。
中国民间，经常有人管藏传佛教叫“喇嘛教”，其实，这是我们宗教研究者不能接受的一个称呼！因为，“喇嘛教”这个词，它不是中国最先发明的，它是日本人对藏传佛教的称呼……是从日本的音——“ラマさん”里套过来的。后来，是我们中国接受了日本人的这种称呼，（才）叫“喇嘛教”。其实，藏传佛教界是不承认这个称呼的。
佛教藏传的起点，是在唐初的吐蕃时代开始的。据可靠的历史文献记载，是始于我们非常熟悉的——松赞干布执政时期。实际上在藏族的历史书里，这个时间还要早两百多年……将近三百年，就是说……（藏史）它认为——（佛教）传入藏族的时间……传入藏地的时间跟传入汉地的时间差不多……它把时间往前提了三百年。实际，我们能查到的资料是——就从松赞干布开始。
松赞干布，史料上记载——他是生于公元617年，死于公元650年。活了三十三岁。但是，这很显然是不可能的！为什么呢？我们试想——在那个年代里，三十三岁的一个人，怎么可能统一了青藏高原各个部落？而且还来唐朝和亲？我们知道——那个时候儿，物理距离看着不长，但是从拉萨到长安是要走三年呐！因为当时说——文成公主和亲进藏，走了三年！他哪儿有时间来和亲啊？我们从这个……藏文历史里来看，他是活了七、八十岁。
松赞干布，他是和唐太宗同一个时代的一个历史巨人。他以拉萨为中心统一了整个青藏高原诸部，建立起来了强大的古吐蕃王朝！我们知道——佛教在进入西藏之前，当地是普遍流行……有一种土著的宗教，有点儿像满族的……和蒙族的萨满教，叫“苯教”。
苯教，它是一种原始信仰——崇拜日月星辰、山川草木，特别重视部落神和地方神。呐……这是……嗯，所有原始宗教的特点，就是特别重视自己部落神和地方神。活动也就是祭祀啊、占卜啊、祭天呀……类似于，嗯……古代的那种巫师。
吴巍提出来的“宗教框架理论”里曾经指出来过，说——宗教崇拜，它是有层次的！第一个层次，叫“自然神系统”，就是——崇拜自然。比如今天的YSL教，它崇拜麦加的圣石，包括它的这个最终神——按啦。按啦是什么？“按啦是至大……我们在按啦里……我们从按啦里来，回到按啦里去”。实际，“按啦”是一个自然的概念，是至大的概念。所以，YSL教它们是第一个层次的，叫——自然神系统崇拜。
第二个层次的崇拜，叫“人神系统崇拜”。比如基督教的上帝。上帝，他的儿子耶稣是人……嗯，也是神……它整个儿是一个“人神体系”，它崇拜的是……实际，就是进步到最后，它崇拜的是自己——人神系统。
第三个崇拜，叫“真理崇拜系统”。就是——终极真理系统！那就是佛教。它的核心崇拜是什么呢？崇拜的是“法”！它追求的是“法”！所以说——它的……在宗教崇拜里，它的层次是最高的！
在这里，我们多谈一下儿“苯教”……因为，苯教现在还存在，也没消失，很活跃！因为，我们看今天西藏大部分的佛教节日，其实那不是佛教节日，那都是苯教节日。四川藏区，就是我们常说的——康区，是苯教盛行的地区。比如，今天旅游胜地——九寨沟、黄龙，那就是苯教的活动中心啊！德国的宗教学者霍夫曼曾经说过，说——在藏区，似乎是佛教占领了舞台，但是，上演的却都是苯教的节目。
苯教在学术定义上叫——古象雄佛教。象雄，大象的“象”，雄伟的“雄”。中国档案写作“香雄”，就是……烧香的“香”。象雄是象雄的发源地，没有争议！这点是没有争议的！有争议的是哪儿呢？“象雄它到底在哪儿”有争议！我们中国学者认为——象雄起源于中国西藏冈底斯山脉中国一面。从西藏的历史角度来讲——象雄是中国古代整个西部的称呼！中国古代书里，整个儿西部就叫——向雄。古象雄文明是西藏文明的源头！
古象雄文明……就是，它是西藏文明的源头，大家就明白——为什么这个古象雄对我们中国这么重要！我们认为——它是在中国地区的冈底斯山！它已经被列为世界文化遗产的保护范围了。
苯教修行的“大圆满”，就是……它跟别的不一样，它所谓“最终的圆满”，是什么呢？是变成彩虹！就是……你这个人最终圆满了，你会变成彩虹。历史上有二十四位大师曾经变成彩虹。我觉得这跟……就，我猜测啊——这可能跟它（彩虹）出现的位置有关，它出现在这个冈底斯山和这个雅鲁藏布江的这个河谷地区啊，可能能经常看到彩虹。
但是，日本学者和尼泊尔学者，他不认为在这个位置，他认为——是在今天西藏阿里的西部……在哪儿呢？在尼泊尔境内，或者说——在中尼边境上。当然啦，这个地方儿——中尼边境这个地儿，它没有隔阂，去两边儿都很自由。反正最后，基本上就定义象雄在这个位置了！为这个事情，就是……在2003年，这个牛津大学，嗯……第十届国际藏学会，专门作了这个专题的讨论，说——这个地儿到底在哪儿？一直众说纷纭，我们最后定下来吧！最后，就定在中尼边境这个地方儿了。
这就是……介绍到这儿，这就是松赞干布出现之前，整个西藏的一个宗教的概貌。
松赞干布，他先跟尼泊尔联姻了，娶了墀尊公主。这个“墀”字很难写……一个“土”字，一个犀牛的“犀”。墀尊公主携带了一个叫“不动如来”……我们说过——阿閦佛嘛……携带“不动如来（像）”，来到拉萨供在小昭寺。
公元641年，松赞干布又与唐王朝联姻，娶了文成公主。文成公主携“释迦牟尼十二岁等身像”来到拉萨。现在这个“十二岁等身像”供在大昭寺。
为了供奉诸佛像，尼泊尔公主建了大昭寺，文成公主建了小昭寺。但是，我们中国书上不是这么写的啊……我们中国书上写——文成公主建了大昭寺，嗯……意思——她是大老婆嘛！尼泊尔公主建了小昭寺。其实，不是这么回事儿！尼泊尔公主建了大昭寺，她先带来了“不动如来（像）”；而文成公主建了小昭寺，她带来了“释迦牟尼（像）”。
但是非常有意思的事情是什么呢？是——文成公主带的这个释迦牟尼像，当然今天这个“释迦牟尼（像）”确实还是供在大昭寺里的啊……但是，它实际的是小昭寺放释迦牟尼像。但是，非常有意思的是——她每天晚上把……她把释迦牟尼像供在小昭寺的时候儿，第二天早上，它自己跑到大昭寺去了……你把这个佛像搬回去之后，第二天早上它又跑到大昭寺去了！最后大家说——哦，看来这个“释迦牟尼（像）”就是属于大昭寺的！于是，就把这两个换位置了。
松赞干布和文成公主和亲，公主这个身份，本身叫“小妃”，并不是就是……我们中国一直没有提这件事情啊，实际她是小老婆。根据这个西藏史料的记载——文成公主嫁给松赞干布那一年，松赞干布七十三岁，我们汉地的记载是说——那年，松赞干布二十五岁，但是，藏族的记载是……我个人认为——是比较准确的啊！松赞干布七十三岁，文成公主十八岁！这个差距比杨振宁的那个差距还……好像还要大一些。九年以后，松赞干布就去世了。后来，文成公主就在西藏生活了三十一年。
佛教刚刚传入吐蕃，就遭到了当地苯教的强烈抵制！据说啊……每天，修“大昭”的时候……修“小昭”的时候，你每天白天修好啊，晚上就有鬼哭狼嚎……第二天早上起来一看，全给毁掉了！白天修好了，晚上就毁掉了。这个就是当时佛教第一次，或者说——初传吐蕃的实际情况。其实，这一次传入吐蕃，是没有任何影响力的！因为没有出家的僧尼！没有僧尼、没有经书……就带了个佛像去。在以后历史的发展里，才能显示出这一次佛教进入西藏的真正意义。
在公元650年，松赞干布去世了，实权就回到了苯教贵族手里。可是，这个时候儿，吐蕃王朝主要的精力都在这个武力扩张上……它是高原部落国家嘛，主要武力扩张！所以，也没时间管佛教的传播……因为大家知道佛教这玩意儿……这个，禁杀生的！那个时候儿都顾不上这些事情。大约五十年左右的时间，佛教没有什么……没有任何传播！我们说——这初传佛教对西藏没有任何影响。
五十多年以后，基本上战事就平静了，这个时候儿，赞普位就传给了墀德祖赞。墀德祖赞再次跟唐王朝联姻，这一次娶的叫——金城公主。上次娶的叫“文成”，这次娶的叫“金城”。公元710年，金城公主进藏，但金城公主比文成公主……那个，要虔诚！她是个虔诚的佛教徒。她派人就把这五十年前文成公主带进藏的“释迦牟尼（像）”给找回来了，那“释迦牟尼（像）”给埋在泥里头，就……就被藏起来了……重新供在大昭寺里！然后，又把这个……当时墀尊公主的那个“不动如来（像）”找出来了。
然后，金城公主入藏和亲的时候儿，她本身就带了僧人……带了汉地的僧人，供香火。但是，这一举动呢……就是立刻激怒了当地的苯教巫师，还有贵族！他们就四处散播谣言中伤金城公主。运气非常不好，果然没有几年，吐蕃发生了瘟疫，支持苯教的贵族就借口说——这是金城公主引来了外来的僧人，引起了鬼神发怒，于是发动了“驱僧事件”——除汉僧之外，全部驱除出境。大家注意啊……这一次，是把这个……除汉僧之外的全部驱逐了！为什么呢？金城公主还活着啊！你多少得给留点面子呀……这汉人……于是就把这个印度僧人、尼泊尔僧人全给轰走了！
墀德祖赞死了以后，他的儿子——墀松德赞继赞普位。幼年继位，还是由苯教贵族辅政！那，很显然还是要压制佛教的。但是，墀松德赞他虽然小，你知道这个孩子很容易受母亲的影响，他实际是挺虔诚的佛教徒。他派明照……就是明照法师【巴· 赛囊】去长安取经，请僧人回来。非常不幸啊……取经回来的路上，还没进西藏就被拦住了，被贬到芒域【今 济咙】，就……你压根儿就不让回来了……贵族就不让这个明照法师他们回来了。
同时，这个把持朝政的贵族发布了驱佛令，在整个藏区全面禁止信仰佛教。这一次，那……估计金城公主也老啦！这个……也不给金城公主留面子了，汉僧……也全部轰走！然后，直接把大昭寺改为屠宰场。然后呢，这个……找一牛车把文成公主的这个“释迦牟尼像”和这个“不动如来像”都搁着，直接拉出拉萨！哪儿远拉哪儿……当然，也不敢毁掉啊……找一地儿给埋了。这就是藏族……就是，藏传史上第一次禁佛运动。
前面，我们说的这几个赞普——松赞干布、墀德祖赞、墀松德赞……这个，都是这个名字特别地绕啊！赞普，大家当然知道，我一说大家就能意识到——赞普就是国王，但是这个名字，都这个……这个“赞”、那个“赞”……大家听着很绕。我自己读……就是，读这些资料的时候，经常要拿笔划一下儿……因为他们的名字啊……就是这几代国王的名字，都是前后颠倒的，非常地像，比如说——墀松德赞、墀德松赞、墀祖德赞、墀德祖赞……这儿子和父亲的名字就跟绕口令一样……就——琻日珹、琻佂日、琻佂嗯……就，你搞不清谁是父亲？谁是儿子？
为什么这么起名字呢？首先，这个“墀”字，一般赞普的名字里是必须有的！这个字很难写——土字旁加犀牛的“犀”，它的意思是“大数目”——万！就是……它有“万”的意思，本身这个“万”它有……意识是——大数目。它指——国王！
藏族人特别喜欢用大数字！这点跟印度人很像。我们提到过印度人，说这个……恒河沙数、不可计数……他们特别爱用那个大数字。比如——松赞干布的首辅大臣禄东赞，这个“东”是什么意思呢？就是“千”的意思。所以，什么墀松德赞呀、墀德松赞呀、墀祖德赞……这个“墀”就是——万什么什么、万什么什么、万什么什么……指——国王。
藏区，有的藏民的名字叫“本什么什么”……“ 本”是什么意思呢？十万！还有的人直接就叫“本本”，什么叫本本？十万乘十万【“本本”是陇南宕昌山居藏族对本教巫师的称呼。以“本本”为传承主体的民间祭祀仪轨及文本，体现着非典型藏区宕昌地方藏族聚落对本教文化的融通及适应】！它就爱大！
有一个英国的学者研究……就，我们曾经说，就是……国际上认为——阿拉伯数字是由印度人发明的……我就质疑过这件事情。但有英国学者认为——实际上，阿拉伯数字是由藏族人发明的，传到印度……然后又传过去的。
松……我们说——德、松、墀，“墀”解释完了。“松”字，是一种美好的愿望，是说——“保护”的意思，“保护他”的意思。
还有一个字，就是“赞”。大家看这个“墀”字必须有，赞字必须有！什么德赞呀、松赞呀……嗯，这……“赞”必须有。“赞”是什么东西呢？大家原来对这个“赞普”……认为它就……就认为是“国王”，认为是一种发音的问题，其实后来，这个有更深入的研究……那个，王尧教授有更深入的研究——这个“赞”，是远古的一个精灵！
这个词儿很厉害的！大家要注意一下儿“赞”这个词儿。因为，藏族是一个自然神崇拜……就是，它是自然神崇拜系统，所以它就崇拜的一些精灵，比如说——长得很奇怪的树、样子很奇怪的石头。它认为这个东西……比如说——跟一般的不一样……很奇怪或者很宏伟，它里头就有“赞”！简单地说呢，就是……汉族说——这个东西成精了！成精了……比如说——这棵树成精了！藏族人就说——这个树有“赞”了！比如说——这个石头样子，哎呦都成精了！啊，这个石头有“赞”了……这个“赞”就是精灵的意思。
在藏族里面，大精灵叫作“赞”。小精灵不叫“赞”啊，小精灵叫“帖布让”，或者叫“桃让”…… 康区，就是四川啊，管这个小精灵叫“桃让”。藏区叫“帖布让”。大家别看这个藏族同胞，这个乍看起来脏兮兮的啊……这个样子啊……因为他没有水啊……那看着脏兮兮的，其实他们的卫生习惯特别好！他们不随地吐痰，也不乱扔东西！原因就是因为，他们认为——这个……这个生活中存在着大量你看不见的小精灵……大量的帖布让，这个小精灵很厉害啊！所以，他怕吐痰的时候一下儿吐到这个小精灵头上来。而这小精灵很厉害，它能从门缝里……就是，你就躲不开它，它可以从门缝儿里钻进来。
啊……总之，你不能乱扔东西，你不能乱吐痰……就是，嗯……砸到小精灵呢，它会报复你！总之，就不要得罪它。所以，他们藏王的名字里……就是——有“德”；有“松”；有“赞”！