炎黄国医传奇：药王孙思邈的传奇（二）
药王孙思邈，在医学上是个难得一见的人物。他的学问非常渊博，对医药造诣很深。
孙氏自幼聪颖洞达，敏慧强记，7岁能够日诵千言，人称圣童。孙氏博学多闻，涉猎群书，20岁博通经史百家之说，善谈道学，兼好释典。因他少时体弱多病，常请医生诊治，以致耗尽家资，所以从青年时代他就立志以医为业，为民除病，并刻苦研习岐黄之术。由于医术娴熟，远近求医者甚多。成年以后，隐居在太白山从事医书著作及炼丹活动。隋文帝、唐太宗、高宗均曾召他作官，都被他婉言谢绝，而一心一意致力于医药研究工作。
孙思邈历经隋唐两代，是一位知识渊博、医术精湛的医家。然而他不慕名利，以医生为终身职业，长期生活在民间，行医施药，治病救人。他诊病治疗，不拘古法，兼采众家之长，用药不受本草经书限制，根据临床需要，验方、单方通用；所用方剂，灵活多变，疗效显著。他对民间医疗经验极为重视，经常不辞辛劳地跋山涉水，不远千里访询；为得一方一法，不惜千金，以求真传。辗转于五台山、太白山、终南山、峨嵋山等地，采集药材、炮制药物，提炼丹药，深究药性。他对民间常见病、多发病、地方病多有研究，救治过许多疑难危重病人。他不仅精于内科，而且兼擅外科、妇科、小儿科、五官科、眼科，并对摄生、食疗、针灸、预防、炼丹等都有研究，同时具有广博的药物学知识和精湛的针灸技术。这不仅使他成为唐代名极一时的医学大师，而且使他一变羸弱之体，至百岁而视听不衰。
孙思邈一生以济世活人为己任，对病人具有高度的责任心和同情心，他提出"大医精诚"的宏论，至今仍对临床医生具有广泛的教育意义。他要求医生对技术要精，对病人要诚。他认为医生在临症时应安神定志，精心集中，认真负责，不得问其贵贱贫富，长幼美丑，怨亲善友，本族外族，聪明愚昧，要一样看待；治疗中要不避危险、昼夜、寒暑、饥渴与疲劳，全心赴救病人，不得自炫其能，贪图名利。这也正是他身体力行，躬身实践的写照。他曾亲自治疗护理麻风病人达600余人；为了方便群众和医者，他创立了"阿是穴"，并广泛推广，至今仍有很大的实用价值；他为了救治一名急性"尿闭"患者，用葱管插入病人的尿道，是世界是最早应用导尿法的人。他的高尚医德和高超医术足为百世师范，后人赞曰："其术精而博，其道深而通。以今知古，由后视今，信其百世可行之法也。"
孙思邈对医药学的重大建树是他首创“复方”这个概念。孙思邈勇于革新，淘汰了古代医书中一些不合理的药方，吸取民间治病积累的宝贵经验，用新方推动医学向前发展。孙思邈的医学著作，在我国药物史上有很大成就。他的故乡盛产药材，他常常亲自去山野采药。他对白头翁、黄连可以治痢疾，常山可以治疟疾，槟榔可以治绦虫病，朱砂、雄黄可以消毒等等，都做了進一步的研究和肯定。
他通过总结民间的经验和自己的临床实践，发现用杏仁、蜀椒和牛奶、白蜜等可以医治脚气病。欧洲人第一次论述脚气病是在1642年，大约晚了一千年。
孙氏总结唐以前临床经验和医药学理论，收集方药、针灸著作，积数十年之经验，博采群经和各家方书，删裁繁重，务求精简，大约于公元652年（高宗显庆二年）写成《备急千金要方》（简称《千金要方》）30卷。该书内容非常丰富，包括临证各科、诊断、针灸、食治以及预防、卫生等各方面的内容。
孙氏编成《备急千金要方》后，虽已年逾古稀，但他仍不以此为满足，乃取羽翼双飞之意，又集他晚年30年的临床经验和临证心得，写出《千金翼方》30卷，对《千金要方》作了全面和有益的补充。
孙思邈的医学思想，有以下几个方面的特征：
孙思邈认为天地人之间的理是贯通的
孙思邈非常的清楚天地人之间都有互相的关系，认为人的病和天地的病是相同的。
孙思邈曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人都用对老师的礼节待孙思邈。
他们曾问孙思邈：“名医能治好病，是根据什么道理呢？”孙思邈说：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，这是大自然在运动。人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸進，吐故纳新，经脉和气血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。”
他借用前人所说的：“天有四时五行，寒暑迭代，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四肢五脏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。”
治病的原理与天地变化是类似的：“阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽。根据表面的诊断可以检查出身体内部的变化。从身体类比自然界也是这样。星辰运行中出现差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险征兆！良医用药物進行输导，用针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！”
孙思邈注重养性养生
卢照邻问孙思邈：“人世间的事情怎么样呢？”孙思邈回答说：“胆要大，心要小，智虑要圆通，行为要方正不苟。”照邻问：“怎么讲呢？”孙思邈答道：“心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须要坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《传》说：‘不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，这就是仁义之人的方正不苟。’《易经》说：‘遇到机会就要立刻去做，不能整天等待，这就是明智人的圆通。’”
卢照邻又问：“养性的道理，最重要是什么呢？”孙思邈说：“天有满有亏，人世间的事情有许多艰难困苦。如果不谨慎行事而能从危险中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂的谨慎。《诗经》说：‘人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。’畏惧，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。因此失掉了忧畏的人就心思紊乱没有条理，行为焦躁难以自持，神散气越，意迷志摇。”
孙思邈又说“能懂的这些道理的人，在水中航船，蛟龙不能害你；在路上行走，凶猛的动物不能伤你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。”
卢照邻问孙思邈：“养性之道其要何也？”思邈答曰：“先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。举《经》曰：人不畏威，天威至矣。”又说：“忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。” “士无忧畏则仁义不立，农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设，商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃，父无忧畏则慈爱不着，臣无忧畏则勋庸不建，君无忧畏则社稷不安。故养性者失其忧畏，则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇雠。”
孙思邈注重医德养成
孙思邈的《备急千金要方》卷一序例中，最先的部份是，“大医习业第一”、“大医精诚第二”。大意是，当个好医生，必须熟悉所有的像《内经》、《难经》、《甲乙经》《本草》、《经方》等知识，还得要学习基本的道家阴阳、五行等学术，更得要做一个有道德观念、有操守的医生，连用药也忌讳经常使用动物药，可能因为修道，不愿造杀生之业的关系。
孙思邈注重妇人小儿
《备急千金要方》卷一是序例，将所有读这部书的须知都写在这里。卷二、三、四即是“妇人方”，卷五分上、下是“少小婴孺方”，是第一个把妇人方当作重要位置的人，第一个将小儿方放在重要位置上的人。