云深不知处：爱静、爱瘦、爱冷的贾岛
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主播
栖桐
每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，而在这个前夕中，贾岛的诗歌就格外值得拿出来品味。《唐才子传》有言贾岛诗歌：“此无异佛经，归焚香拜之。”晚唐五代时期，学贾岛的诗人数不胜数，在那个时代，不妨称之为贾岛的时代。
当中老年人在忙着挽救风雨飘扬的大唐之时，年轻人反而躲在幽静的角落里安静的作诗。没有功名宦籍的年轻人，身上没有对国家社会的崇高责任感，然而一个读书人，在这样一个时代，唯有作诗才能体现自我的价值，才有希望实现士人的追求。贾岛除却是个诗人外，他还有一份僧人的身份，唐时儒释道相互影响，在贾岛这里，形神中体现的淋漓尽致，外儒内佛的独特气质，使之在诗歌中成就了一番事业，也就有了贾岛和他的使徒们。
在这个已经走上陌路的时代，贾岛的诗歌中也蒙上了一层灰暗的颜色，读之使人感到消极冷清。如“步随青山影，坐学白骨塔。”，更或“怪禽啼旷野，落日恐行人。”诗歌中的情调和这个时代的情调交相辉映，与每个在乱世中浮沉的时代相契合，就在这乱世之中，寻觅一份自我内心的归属。释子的身份让他能够超脱于凡世间，所以他的诗歌不见孟郊笔下的“君有丈夫泪，泣人不泣身”的愤恨，也没有白居易“人年少满百，不得长欢乐”的悲伤，在他的笔下，仿佛就像是回忆往事，端详一件失而复得的心爱之物，即使在荒凉的末世，仍然持有一分淡然。于是他格外爱深夜，格外喜欢寒冬，那些在深夜寒冬中傲然林立的鹤、石、冰雪，便成为他最爱的意象。如：
雪晴晚望
依仗望晴雪，溪云几万重。
樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。
却回山寺路，闻打暮天钟。
在这首诗中，他描绘了一副极为冷峭美丽的冬日观景台。雪后天晴，远远地望去，溪水上面覆盖着一层白雪，与天上白云相映成趣，冰雪世界浩瀚无垠。远方山岗上的枯草冒出丝丝缕缕的烟火，使远处的山石松木都朦朦胧胧。而在这冰雪之间，却有樵夫从高山上下来，在一片钟声之后，诗人也踏上了回寺的道路。这首诗歌中，能看出诗人对于冬日的喜爱和亲切，更透漏出其中的平静和超脱，使之具有贾岛诗歌独特的清冷感和禅意。于是就形成了那个爱静、爱瘦、爱冷的贾岛。他常常注视这个世界，偶尔也乍现即使暖意，却也在其中夹杂了几分凄清，末世唐朝的天空总有几分阴翳。
下第
下第只空囊，如何住帝乡。
杏园啼百舌，谁醉在花傍。
泪落故山远，病来春草长。
知音逢岂易，孤棹负三湘。
又如“芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。”“旧房山雪在，春草岳阳生。”，暖意糅合着冷感，寒冬外又见春意。
在这个前进已是枉然的晚唐时期，声嘶力竭的号角再过响亮也会让人觉得疲惫。这个时候，贾岛的诗歌就像是吹来一阵清新之风，一下子给文人们开辟了一个新天地，在贾岛的诗歌里，我们可以获得休息，让我们在新王朝之中有力气重振旗鼓，当感情和思想都睡去，用视觉去观赏这片大地，他本真的色彩，最自然的表述，会给人巨大的力量，老庄之道、佛教思想，退一步海阔天空，另有一份归属。
闻一多先生说：“贾岛不单单是晚唐五代的贾岛，而是唐以后各时代共同的贾岛。”在末世时，我们需要贾岛的诗歌给予一份慰藉，也需要贾岛的诗歌积蓄能量，虽然时代不同，但境遇中的人是相通的额，文学上的感情也是共通的，即使隔着时间与空间的距离，也能够感同身受，当前进已是枉然的时候，让感情和思想都休息，寻一清凉之所。当然，也有人认为这是一种后退呢，或者换一种说法，这是一种无所作为下的遁世。一千个读者心中有一千个哈姆雷特，但每个朝代在动乱的前夕都需要休息，因而贾岛的趋势代代可见，特殊时代下赋予贾岛的色彩，千百年来仍闪烁着独特的魅力，欲进还休的魅力。
主播 | 栖桐
作者 | 和露
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